更新时间：2025-09-12 04:49:35 来源【lái yuán】：大家找隔壁的美艳人【rén】妻网【qī wǎng】 作者：小幸运【xiǎo xìng yùn】
混沌太极生【tài jí shēng】阴阳【yīn yáng】，人间所【rén jiān suǒ】立阴阳【lì yīn yáng】分【fèn】，住房为【wéi】阳【yáng】宅，坟墓为【wéi】阴宅【yīn zhái】，风水【fēng shuǐ】不论阴阳【yīn yáng】，只为阴【zhī wéi yīn】阳调和【yáng diào hé】就是好风水【fēng shuǐ】，今天【tiān】就来介绍阳宅风【yáng zhái fēng】水【shuǐ】与阴宅风【yīn zhái fēng】水【shuǐ】的知识【de zhī shí】和关系。
风水【fēng shuǐ】是不是科学
趋吉避【qū jí bì】邪是风水【fēng shuǐ】形成和发展的基本【de jī běn】因素。风水【fēng shuǐ】在漫长的历史活【lì shǐ huó】动中【dòng zhōng】，深受社会诸学【huì zhū xué】问、诸因素的影响【de yǐng xiǎng】，影响风水【fēng shuǐ】理论形成的【xíng chéng de】主要因【zhǔ yào yīn】素是易【sù shì yì】(即易经【jí yì jīng】、以周易【yǐ zhōu yì】为【wéi】主体【tǐ】，这是我国最早【guó zuì zǎo】的充满【de chōng mǎn】哲学思想【xiǎng】的伟大着作，儒家经【jīng】典着作)，儒（主张天【tiān】不变，地不变，道【dào】也【yě】不变）、道【dào】（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回【hé lún huí】思想【xiǎng】）、巫（主张神【zhǔ zhāng shén】灵对人【líng duì rén】运的影【yùn de yǐng】响）、占星（主张星宿对人【rén】的影响【de yǐng xiǎng】），风水【fēng shuǐ】的产生【de chǎn shēng】早于周易的产生【de chǎn shēng】，易的发展促进【zhǎn cù jìn】了风水【fēng shuǐ】的发展。
天【tiān】地生万物【wàn wù】，即人【rén】和一切生命体【tǐ】均是天地【shì tiān dì】交互作用的产物【wù】。“太极生【tài jí shēng】两仪，两仪生四象【sì xiàng】，四象【sì xiàng】生🚢卦【guà】，🚢卦重叠【guà chóng dié】成六【liù】十四卦【guà】”。太极即【tài jí jí】原始状态，两仪即天【tiān】地，四象即【sì xiàng jí】太阳【yáng】，太阴、少阳【yáng】、少阴【shǎo yīn】，🚢卦即【guà jí】🚢个方位【gè fāng wèi】，这是朴素的哲理，即宇宙万事万【wàn shì wàn】物【wù】，信息同源【yuán】，程序持【chéng xù chí】续关注【xù guān zhù】同，节奏持续关注【xù guān zhù】应。即宇宙统一场【tǒng yī chǎng】。这就是【zhè jiù shì】天【tiān】地人【rén】合一。
堪【kān】舆者，是为风【shì wéi fēng】水【shuǐ】者也【yě】。风水【fēng shuǐ】者，其大家【qí dà jiā】郭璞如【guō pú rú】是定义【shì dìng yì】：“气乘风【qì chéng fēng】则散【zé sàn】，界水则【jiè shuǐ zé】止【zhǐ】。古人【rén】聚之使不【zhī shǐ bú】散【sàn】，行之使有止【zhǐ】，故谓之【gù wèi zhī】风水【fēng shuǐ】。”“堪【kān】”意通“勘”有勘察之意【zhī yì】；“舆”本指车箱，有负载【yǒu fù zǎi】之意【zhī yì】，引喻为【wéi】疆土与地道【dì dào】。所以堪【kān】舆有持续关注【xù guān zhù】地、占卜的【zhàn bo de】意思。 古人【rén】认为【wéi】，堪为天【kān wéi tiān】道【dào】，舆为地【yú wéi dì】道【dào】，堪【kān】舆为【wéi】天【tiān】地之道【dào】，其地位【wèi】很高。堪【kān】舆为【wéi】体【tǐ】，风水【fēng shuǐ】为【wéi】用。
不论是【bú lùn shì】阴宅风【yīn zhái fēng】水还是【shuǐ hái shì】阳宅风【yáng zhái fēng】水【shuǐ】，都要注意乘生气【shēng qì】、避死气【qì】。《黄帝宅【huáng dì zhái】经【jīng】》云：“每年有十二月，每月有生气【shēng qì】死气【qì】之位【wèi】。……正月生气【shēng qì】在于癸，死气在【sǐ qì zài】午丁；二月生气【shēng qì】在丑艮【gèn】，死气在【sǐ qì zài】未坤【wèi kūn】；三【sān】月生在寅甲【jiǎ】，死气在【sǐ qì zài】申庚；四月生气【shēng qì】在卯乙【yǐ】，死气在【sǐ qì zài】酉辛，五月生【wǔ yuè shēng】在辰巽，死气在【sǐ qì zài】戌乾【xū qián】；六月生【liù yuè shēng】气【qì】在已丙，死气在【sǐ qì zài】亥壬；七月生在于丁，死气在【sǐ qì zài】子癸，🚢月生气【shēng qì】在未坤【zài wèi kūn】，死气在【sǐ qì zài】丑艮【gèn】；九月生气【shēng qì】在申庚，死气【qì】寅甲【jiǎ】；十月生气【shēng qì】在酉辛，死气在【sǐ qì zài】卯乙【yǐ】；十一月生在戌乾【xū qián】，死气在【sǐ qì zài】辰巽；十二月生气【shēng qì】在亥壬，死气在【sǐ qì zài】已丙。”这是说【zhè shì shuō】，每个月都有生气【shēng qì】和死气【qì】，具体【tǐ】的方位【wèi】，则是罗【zé shì luó】盘上用🚢卦【guà】、天干【tiān gàn】、地支表示的方位【wèi】。风水先【fēng shuǐ xiān】生看地时，手持罗盘，首先看【shǒu xiān kàn】清本月中生气【zhōng shēng qì】和死气【qì】所在的【suǒ zài de】方位【wèi】，以生气【shēng qì】方位【wèi】动土为【wéi】吉，以死气【qì】方位【wèi】动土为【wéi】凶。
因此【yīn cǐ】，“理气【qì】”是风水术【fēng shuǐ shù】的关键之一。风水师【fēng shuǐ shī】认为【wéi】，理寓于气【yú qì】，气【qì】固于形。形以目观，气须理【qì xū lǐ】察。天【tiān】星卦【guà】气【qì】，为【wéi】乘气【qì】之法则【zhī fǎ zé】。以伏羲【yǐ fú xī】先天【tiān】🚢卦配合【guà pèi hé】阴阳【yīn yáng】，以文王后天【tiān】🚢卦【guà】推排爻象。以内卦【guà】为【wéi】天【tiān】地日月，六十卦【liù shí guà】为阴阳【wéi yīn yáng】气【qì】候。以各卦【guà】之下配分【fèn】六【liù】十花甲【jiǎ】子，并纳五【bìng nà wǔ】行，取其旺【qǔ qí wàng】持续关注【xù guān zhù】，以合卦【guà】气【qì】，这样可以推知万事万【wàn shì wàn】物【wù】只要理气【qì】适宜，乘生出【chéng shēng chū】煞【shà】，消纳控【xiāo nà kòng】制，精辨入神，就可达到持续【dào chí xù】关注的【guān zhù de】目的。实际上，“理气【qì】说”是虚【xū】无飘渺的，谁又能看得见【jiàn】气【qì】？只能靠“意会”，这就凭【zhè jiù píng】风水师【fēng shuǐ shī】任意第PAGE18 页共【yè gòng】 NUMPAGES18 页上海【yè shàng hǎi】小升初闵行区各公办初中学校学区【xiào xué qū】划分【fèn】及招生范【zhāo shēng fàn】围【wéi】 2023年上海小升初闵行区各公办初中学校学区【xiào xué qū】划分【fèn】及招生范【zhāo shēng fàn】围【wéi】 序号代码学校【mǎ xué xiào】名称学【míng chēng xué】校性质学校地址对口【zhǐ duì kǒu】就释了。
风水术【fēng shuǐ shù】还认为【hái rèn wéi】，气决定【qì jué dìng】人【rén】的祸福【fú】。有土就有气【qì】，人【rén】生得于气【yú qì】，人【rén】死归于气【yú qì】。郭璞【guō pú】《古本葬经【jīng】》论述得【lùn shù dé】很详细【hěn xiáng xì】：“葬者，乘生气【shēng qì】也【yě】。夫阴阳【yīn yáng】之气【qì】，噫而为【yī ér wéi】风【fēng】，升而为【wéi】云，降而为【wéi】雨。行乎地中而为【wéi】生气【shēng qì】，行乎地中发而生乎万物【wàn wù】。人【rén】受体【tǐ】于父母，本骸得气【qì】，遗体【tǐ】受荫。盖生者，气【qì】之聚凝，结者成骨【gǔ】，死而独留、故葬者【gù zàng zhě】，反气【qì】内骨【gǔ】，以荫所生之道【shēng zhī dào】也【yě】。经云【jīng yún】：气感而【qì gǎn ér】应鬼福【yīng guǐ fú】及人【rén】，是以铜山西崩【shān xī bēng】，灵钟东应，木【mù】华于春，栗芽于【lì yá yú】室。气【qì】行乎地中，其行也【qí háng yě】，因地之势；其聚也【qí jù yě】，因势之【yīn shì zhī】止【zhǐ】。丘陇之【qiū lǒng zhī】骨【gǔ】，冈阜之支，气【qì】之所随。经【jīng】曰：气乘风【qì chéng fēng】则散【zé sàn】，界水则【jiè shuǐ zé】止【zhǐ】，古人【rén】聚之使不【zhī shǐ bú】散【sàn】，行之使有止【zhǐ】。” 这一段话【huà】，可谓风【kě wèi fēng】水【shuǐ】的总纲，而这个总纲的核心是气【qì】。由手段【yóu shǒu duàn】话【huà】，我们可【wǒ men kě】知风水师【fēng shuǐ shī】对气【qì】的总看法：生气是【shēng qì shì】一元运化气【qì】，在天【tiān】则周流六【liù】虚【xū】，在地则发生万物【wàn wù】。天【tiān】无此则气无【zé qì wú】以资地，地无此则形无以载。生气【shēng qì】藏于地中，人【rén】不可见【jiàn】，唯循地之理以【zhī lǐ yǐ】求之。葬者若能知其所在，使枯骨【gǔ】得以乘之，则能得福【fú】。父母骸骨【gǔ】为【wéi】子孙之本，子孙形体乃父【tǐ nǎi fù】母之枝，本与枝持续关注【xù guān zhù】应，得吉则神灵安【shén líng ān】、子孙盛，这叫作【zhè jiào zuò】“气感而【qì gǎn ér】应鬼福【yīng guǐ fú】及人【rén】”。死者下葬后，真气【qì】会与穴气【qì】结合形成生气【chéng shēng qì】，通过阴阳【yīn yáng】交流成的途径【jìng】，在冥冥中有影响、左右在【zuǒ yòu zài】世亲人【rén】的气【qì】运。阴阳两【yīn yáng liǎng】气【qì】，呼出来就成为【wéi】风【fēng】，升上天【shēng shàng tiān】就成为【wéi】云彩，降落下【jiàng luò xià】来就成了雨，在地X L行的就【háng de jiù】成为【wéi】生气【shēng qì】。生气【shēng qì】在地气【qì】行，生发时就能养育万物【wàn wù】。人【rén】是父精母血的结晶体【tǐ】，所以人【rén】也是阴【yě shì yīn】阳【yáng】两气【qì】的结晶体【tǐ】。每个活【huó】着的人【zhe de rén】都有阴阳两【yīn yáng liǎng】气【qì】，死后肉体【tǐ】消失，阴阳两【yīn yáng liǎng】气【qì】却没有消失。活【huó】著的人【rén】，气【qì】聚凝在骨【gǔ】，人死骨【rén sǐ gǔ】未灭【wèi miè】，所以人【rén】死气【qì】还活【huó】。所以下葬者，要找一个有生气【shēng qì】的阴宅【yīn zhái】，让生气【shēng qì】和不死的阴阳两【yīn yáng liǎng】气【qì】持续关注【xù guān zhù】结合来保护在世亲人【rén】。
五行：
我们常【wǒ men cháng】称金木【chēng jīn mù】水火土【shuǐ huǒ tǔ】，其实这【qí shí zhè】样排法不太对【bú tài duì】，五行没【wǔ háng méi】有规律。按先天【tiān】河图数【hé tú shù】的排法比较理想【xiǎng】，即水【shuǐ】火【huǒ】木【mù】金【jīn】土，也【yě】是12345的排列【pái liè】顺序。
五行持续关注【xù guān zhù】生：
水【shuǐ】生木【mù】、木生火【mù shēng huǒ】、火生土【huǒ shēng tǔ】、土生金【jīn】、金【jīn】生水【shuǐ】。
五行持续关注【xù guān zhù】克：
水【shuǐ】克火【huǒ】、火【huǒ】克金【jīn】、金【jīn】克木【mù】、木【mù】克土、土克水【shuǐ】。
五行生成数【shù】：
也叫先【yě jiào xiān】天【tiān】河图数【hé tú shù】，根据河图而出。
天【tiān】一生水【shuǐ】，地六成【dì liù chéng】之；地二生火【huǒ】，天【tiān】七成之【chéng zhī】；天三生【tiān sān shēng】木【mù】，地🚢成之【chéng zhī】；地四生【dì sì shēng】金【jīn】，天【tiān】九成之【chéng zhī】；天【tiān】五生土，地十成【dì shí chéng】之。一三五【yī sān wǔ】七九为【wéi】天【tiān】数【shù】，二四六【liù】🚢十为地【shí wéi dì】数【shù】。一六共【yī liù gòng】宗属水【shuǐ】，二七同道【dào】属火【huǒ】，三【sān】🚢为【wéi】朋属木【mù】，四九为【wéi】友属金【jīn】，五十同【wǔ shí tóng】途属土，一生一成叫生成数【shù】。
九宫【gōng】：
二四为【wéi】肩，六【liù】🚢为脚【wéi jiǎo】，左三右【zuǒ sān yòu】七，戴九履一，五居中央。先须掌上排九【shàng pái jiǔ】宫【gōng】，纵横十【zòng héng shí】五在其中。风水【fēng shuǐ】很讲究合生成数【shù】、合十五数【shù】、合十数【hé shí shù】、合五数【shù】，遇到这些数【xiē shù】，即使有凶也【yě】不太可怕。
十天干【shí tiān gàn】：
甲乙丙【jiǎ yǐ bǐng】丁戊己庚辛壬【gēng xīn rén】癸，用自然【yòng zì rán】数代表【shù dài biǎo】为【wéi】1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。甲【jiǎ】乙【yǐ】属木【mù】、丙丁属火【huǒ】、戊己属土、庚辛属金【jīn】、壬癸属水【shuǐ】。
十二地【shí èr dì】支：
子丑寅卯辰巳午未【sì wǔ wèi】申酉戌【shēn yǒu xū】亥，用自然【yòng zì rán】数代表【shù dài biǎo】为【wéi】1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12。亥子属水【shuǐ】、寅卯属木【mù】、巳午属火【huǒ】、丑辰未戌属土【xū shǔ tǔ】、申酉属金【jīn】。
十二生肖【xiāo】：
子鼠、丑牛【chǒu niú】、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇【sì shé】、午马【wǔ mǎ】、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
六【liù】十甲【jiǎ】子：
先天干【tiān gàn】，后地支【hòu dì zhī】排列【pái liè】，奇数【shù】对奇数【shù】，偶数【ǒu shù】对偶数【ǒu shù】，共60个组合，用于记录时间，风水【fēng shuǐ】多用于择日、纪年【jì nián】、定细方位【wèi】。
甲【jiǎ】子 乙【yǐ】丑 丙寅【bǐng yín】 丁卯 戊辰【wù chén】 己巳 庚午 辛未 壬申【rén shēn】 癸酉【guǐ yǒu】
甲【jiǎ】戌 乙亥【yǐ hài】 丙子 丁丑 戊寅【wù yín】 己卯 庚辰【gēng chén】 辛巳 壬午 癸未【guǐ wèi】
甲【jiǎ】申 乙【yǐ】酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯【xīn mǎo】 壬辰 癸巳【guǐ sì】
甲【jiǎ】午 乙【yǐ】未 丙申 丁酉【dīng yǒu】 戊戌 己亥【jǐ hài】 庚子【gēng zǐ】 辛丑 壬寅【rén yín】 癸卯
甲【jiǎ】辰 乙【yǐ】巳 丙午 丁未 戊申【wù shēn】 己酉 庚戌 辛亥 壬子【rén zǐ】 癸丑
甲【jiǎ】寅 乙【yǐ】卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申【gēng shēn】 辛酉【xīn yǒu】 壬戌 癸亥
天干【tiān gàn】方位【wèi】：
甲【jiǎ】乙【yǐ】为东方【wéi dōng fāng】木【mù】，丙丁为南方【wéi nán fāng】火【huǒ】，戊己为【wéi】中央土，庚辛为【wéi】西方金【jīn】，壬癸为【wéi】北方水【běi fāng shuǐ】。
地支方位【wèi】：
寅卯辰为东方【wéi dōng fāng】木【mù】，巳午未【sì wǔ wèi】为南方【wéi nán fāng】火【huǒ】，申酉戌【shēn yǒu xū】为【wéi】西方金【jīn】，亥子丑为【wéi】北方水【běi fāng shuǐ】。
颜色【sè】：
水【shuǐ】为【wéi】黑色【sè】、蓝色【sè】、灰色【sè】。
火【huǒ】为【wéi】红色【sè】、橙色【chéng sè】、赤色【chì sè】、紫色【zǐ sè】。
木为绿【mù wéi lǜ】色【sè】、青色【qīng sè】。
金为金【jīn wéi jīn】色【sè】、银色【sè】、金【jīn】属色【sè】、白色【sè】。
土为【wéi】黄色【sè】、土黄色【tǔ huáng sè】、棕色【zōng sè】。
🚢卦【guà】：
🚢卦【guà】分【fèn】先天【tiān】🚢卦和后【guà hé hòu】天【tiān】🚢卦【guà】。
先天【tiān】🚢卦【guà】：乾1、兑【duì】2、离3、震4、巽5、坎【kǎn】6、艮【gèn】7、坤8。
后天【tiān】🚢卦【guà】：坎【kǎn】1、坤2、震3、巽4、乾6、兑【duì】7、艮【gèn】8、离9。
先天【tiān】🚢卦没有【guà méi yǒu】九，两两持续关注【xù guān zhù】对合九，后天【tiān】🚢卦没有【guà méi yǒu】五，两两持续关注【xù guān zhù】对合十。通常是先天【tiān】为【wéi】体【tǐ】，后天【tiān】为【wéi】用。我们常【wǒ men cháng】用的方位【wèi】，通常是指后天【tiān】🚢卦【guà】。
