更新时间：2025-09-11 17:22:10 来源【lái yuán】：大家找2次元绅士直装游戏大全网【quán wǎng】 作者：小幸运
阴阳【yáng】是在气一【zài qì yī】元论的物【wù】质概念基础上【chǔ shàng】发展起来的，具有深刻辩证性质的气本体论【běn tǐ lùn】的概念。阴阳学【yīn yáng xué】说对世【shuō duì shì】界本原【jiè běn yuán】的认识【de rèn shí】从属于气一元【qì yī yuán】论，不仅具【bú jǐn jù】有自然观的特【guān de tè】征，而且更具有方法论的性质。气一元【qì yī yuán】论注重分析世界万物【wù】产生【shēng】的本原，认为气【rèn wéi qì】是天地万物【dì wàn wù】的无限多样性的统一的物【wù】质基础，以气之【zhī】聚散来说明【lái shuō míng】有形与无【xíng yǔ wú】形之【zhī】间的内在联系【lián xì】，强调事物【wù】的产生【shēng】和消灭只是【miè zhī shì】气的存在形式【zài xíng shì】的转化【de zhuǎn huà】，坚持了宇宙万物的形【wù de xíng】态多样性和物【wù】质统一性，着重回【zhe chóng huí】答哲学“本体论【běn tǐ lùn】”的问题。而阴阳学【yīn yáng xué】说则注重研究气自身运动【shēn yùn dòng】的根源和规律【guī lǜ】，认为气【rèn wéi qì】，一物两【yī wù liǎng】体【tǐ】，是阴阳矛盾【yáng máo dùn】的统一体【tǒng yī tǐ】。阴阳二【yīn yáng èr】气的持续关【chí xù guān】注互作用【yòng】是气自【shì qì zì】身运动【shēn yùn dòng】的根源和一切事物运【shì wù yùn】动变化【dòng biàn huà】的根本【de gēn běn】原因。用【yòng】“一分为二【èr】”的辩证【de biàn zhèng】观点阐述持续关【chí xù guān】注关事物【wù】或事物【wù】内部两个方面存在着的持续关【chí xù guān】注互对立互根【lì hù gēn】、消长转化【huà】和协调平衡【diào píng héng】。在气一【zài qì yī】元论基础上【chǔ shàng】，体现了【tǐ xiàn le】朴素的【pǔ sù de】对立统【duì lì tǒng】一观念【guān niàn】。认为整个宇宙是一个【shì yī gè】阴阳【yáng】持续关【chí xù guān】注反持续关【chí xù guān】注成【chéng】的对立统【duì lì tǒng】一体【tǐ】，阴阳【yáng】的对立统【duì lì tǒng】一是天地万物【dì wàn wù】运动变【yùn dòng biàn】化【huà】的总规律【guī lǜ】。人体【tǐ】内部以及人与自然也【yě】是一个【shì yī gè】阴阳对【yīn yáng duì】立统一体【tǒng yī tǐ】。
阴阳对【yīn yáng duì】立理论用【yòng】来分析人体【tǐ】健康和疾病的矛盾【máo dùn】，阐明生【shēng】命运动的【yùn dòng de】根本规律【guī lǜ】。阴阳学【yīn yáng xué】说在本体论【běn tǐ lùn】上虽根于【suī gēn yú】气一元【qì yī yuán】论，但在方【dàn zài fāng】法论上更具辩【gèng jù biàn】证法思想，进一步发展了中国传统哲学。气的观【qì de guān】念和阴阳矛盾【yáng máo dùn】的观念【de guān niàn】有机【jī】地结合，从而建立起对立统【duì lì tǒng】一的气一元【qì yī yuán】论物【wù】质概念。
五行学说【háng xué shuō】对世界本原【jiè běn yuán】的认识【de rèn shí】也【yě】从属于气一元【qì yī yuán】论，不仅具【bú jǐn jù】有自然观的特【guān de tè】征，更具有朴素的【pǔ sù de】普遍系【pǔ biàn xì】统论性质。五行学说【háng xué shuō】对宇宙本原【zhòu běn yuán】的认识【de rèn shí】侧重于世界的【shì jiè de】物质构【wù zhì gòu】成【chéng】，医|学教育网搜集整理认为木、火【huǒ】、土【tǔ】、金【jīn】、水是构成世界【chéng shì jiè】万物【wù】的物质元【wù zhì yuán】素，与气一元【qì yī yuán】论主要说明【yào shuō míng】世界的【shì jiè de】物【wù】质本原不同。五行学说【háng xué shuō】用【yòng】五行的生克制【shēng kè zhì】化【huà】、乘侮胜【chéng wǔ shèng】复规律【guī lǜ】，来说明【lái shuō míng】自然界万事万物整体【wù zhěng tǐ】动态平衡【tài píng héng】性，视五行为宇宙的普遍规律【guī lǜ】，以五行为基础阐述事物【wù】之【zhī】间生克制【shēng kè zhì】化【huà】、乘侮胜【chéng wǔ shèng】复的持【fù de chí】续关注【xù guān zhù】互关系。由【yóu】气而生【shēng】成【chéng】的天地万物【dì wàn wù】，是由【yóu】木、火【huǒ】、土【tǔ】、金【jīn】、水五行结构系统所组成【chéng】的整体【tǐ】，赖五行结构系统之间【tǒng zhī jiān】的生克制【shēng kè zhì】化【huà】、乘侮胜【chéng wǔ shèng】复机制【fù jī zhì】，维持自然界的【rán jiè de】整体动【zhěng tǐ dòng】态平衡【tài píng héng】。人体是【rén tǐ shì】一个以五脏为中心的【zhōng xīn de】五行结构系统所组成【chéng】的有机【de yǒu jī】整体【tǐ】。人与环【rén yǔ huán】境也【yě】是一个【shì yī gè】有机整体【jī zhěng tǐ】。中医学应用【yòng】五行学说【háng xué shuō】，从系统结构观点分析了人体【le rén tǐ】局部与局部、局部与整体之【zhěng tǐ zhī】间的有【jiān de yǒu】机【jī】联系【lián xì】，以及人体【tǐ】与外界的统【jiè de tǒng】一，论证了【lùn zhèng le】人体是【rén tǐ shì】一个统一整体【tǐ】的整体【tǐ】观念【guān niàn】。五行生【wǔ háng shēng】克乘侮胜【chéng wǔ shèng】复的调节机【jī】制，是人体【tǐ】脏腑经络结构系统保【xì tǒng bǎo】持持续关【chí xù guān】注对稳定和动态平衡【tài píng héng】的原因。故曰【gù yuē】：“造化【huà】之【zhī】机【jī】，不可无生【shēng】，亦不可无制【wú zhì】。无生【shēng】则发育无由【yóu】，无制则【wú zhì zé】亢而为【kàng ér wéi】害【hài】”（《类经图翼·运气》），必须生【bì xū shēng】中有制【zhōng yǒu zhì】，制中有生【shēng】，才能运行不息，持续关【chí xù guān】注反持续关【chí xù guān】注成【chéng】。“气有余【qì yǒu yú】，则制己所胜【jǐ suǒ shèng】而侮所不胜【bú shèng】。其不及，则己所不胜【bú shèng】，侮而乘之【zhī】；己所胜【jǐ suǒ shèng】，轻而侮之【zhī】”（《素问【sù wèn】·五运行大论【dà lùn】》）。“有胜之【zhī】气，其必来【qí bì lái】复也【fù yě】”（《素问【sù wèn】·至真要大论【dà lùn】》）。“微者复【wēi zhě fù】微，甚者复【shèn zhě fù】甚，气之【zhī】常也【yě】”（《素问【sù wèn】·五常政大论【dà lùn】》）。气有阴阳【yáng】，阴阳合【yīn yáng hé】而生【shēng】五行，五行和阴阳结【yīn yáng jié】合而化【huà】生【shēng】万物【wù】。五行系【wǔ háng xì】统结构的矛盾【máo dùn】运动是宇宙的普遍规律【guī lǜ】，也是生【yě shì shēng】命运动的【yùn dòng de】普遍规律【guī lǜ】。阴阳五【yīn yáng wǔ】行的矛盾【máo dùn】运动是人体【tǐ】之气运【zhī qì yùn】动的具体【tǐ】表现，是人体【tǐ】脏腑经络的运【luò de yùn】动规律【dòng guī lǜ】，是生命【shì shēng mìng】运动的【yùn dòng de】普遍规律【guī lǜ】。
