更新时【shí】间：2025-09-12 06:22:18 来【lái】源：大家找【dà jiā zhǎo】魅魔触【mèi mó chù】摸游戏ios版【bǎn】v1.0网 作者【zhě】：小幸运
端午在古人心【gǔ rén xīn】目中是毒日【dú rì】、恶日【rì】，在民间信仰中这个思想一直【xiǎng yī zhí】传了下来【lái】，所以才【suǒ yǐ cái】有种种求平安、禳not1:惠州丽【huì zhōu lì】景皇朝【jǐng huáng cháo】KTV地址:惠州市【huì zhōu shì】惠阳区【huì yáng qū】淡水镇【dàn shuǐ zhèn】南门西街小包【jiē xiǎo bāo】最低消费【fèi】2280元【yuán】——容纳【róng nà】1-3位中包【bāo】最低消费【fèi】3680元【yuán】——容纳【róng nà】3-6位大包【bāo】最低消费【fèi】4580元【yuán】——容纳【róng nà】8-10位豪灾【wèi háo zāi】异的习【yì de xí】俗【sú】。其实，这是由于夏季天气【qì】燥热，人【rén】易生病【bìng】，瘟疫也【wēn yì yě】易流行【yì liú háng】;加上【shàng】蛇虫【chóng】繁殖，易咬伤人【rén】，所以要【suǒ yǐ yào】十分小心【xīn】，这才形【xíng】成此习惯【guàn】。种种节【zhǒng zhǒng jiē】俗【sú】，如采药【rú cǎi yào】，以雄黄【huáng】酒洒墙壁门【qiáng bì mén】窗【chuāng】，饮蒲酒等【děng】，是有益于身体【yú shēn tǐ】健康的【jiàn kāng de】卫生活动。端午实在可算是传统的【de】医药【yào】卫生节，是人【rén】民群众与疾病【bìng】、毒虫【chóng】做斗争的【de】节日【rì】。今天这些卫生【xiē wèi shēng】习俗【sú】仍然是应发展，并应弘扬传承的【de】。
①采药【yào】。这是最古老的【de】端午节【duān wǔ jiē】俗【sú】之一【yī】。《夏小正》载【zǎi】：“此日【rì】蓄药【yào】，以蠲除毒气【qì】。”《岁时广【suì shí guǎng】记【jì】》卷二十二“采杂药【cǎi zá yào】”引【yǐn】《荆楚岁时记【shí jì】》佚文【yì wén】：“五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】，竞采杂药【cǎi zá yào】，可治百【kě zhì bǎi】病【bìng】。”后魏《齐民要术【shù】·杂记【jì】》中，有五月【yǒu wǔ yuè】捉蛤蟆【zhuō há má】的【de】记【jì】载【zǎi】，亦是制药用【yào yòng】。后来【lái】有不少地区均有端午捉蛤蟆【zhuō há má】之俗【sú】，如江苏于端午日【wǔ rì】收蛤蟆，刺取其【cì qǔ qí】沫，制作中药【yào】蟾酥;杭州人【rén】还给小孩子吃【hái zǐ chī】蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日【rì】于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来【lái】晾干，即成蛤【jí chéng há】蟆锭【má dìng】，涂于脓疮上【shàng】可使消散【shǐ xiāo sàn】。这种捉蛤蟆【zhuō há má】制药【yào】之俗【sú】，源于汉代【yú hàn dài】“蟾蜍【chán chú】辟兵【bīng】”之传说。又【yòu】如湖北【běi】监利于端午“采百草”，亦采药【yào】草之俗【sú】。采药是【cǎi yào shì】因端午前【qián】后草药【yào】茎叶【yè】成熟，药【yào】性好，才于此日【rì】形【xíng】成此俗【sú】。
②沐兰汤。端午日【wǔ rì】洗【xǐ】浴兰汤是【tāng shì】《大戴礼【dà dài lǐ】》记【jì】载【zǎi】的【de】古俗【sú】。当时【shí】的【de】兰不是现在的【de】兰花【lán huā】，而是菊科的【de】佩兰，有香气【qì】，可煎水沐浴【mù yù】。《九歌【jiǔ gē】·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句【zhī jù】。《荆楚岁时记【shí jì】》：“五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代【jì míng dài】人【rén】因为“兰汤不【lán tāng bú】可得，则以午【zé yǐ wǔ】时【shí】取五色草拂而浴之”。后来一【hòu lái yī】般是煎蒲、艾等香【ài děng xiāng】草洗【xǐ】澡。在广东【zài guǎng dōng】，则用艾【zé yòng ài】、蒲、凤仙、白玉兰等【děng】花【huā】草;在湖南、广西等【děng】地，则用柏叶【yè】、大风根、艾【ài】、蒲、桃叶等【táo yè děng】煮成药【yào】水洗【xǐ】浴。不论美国俄克【guó é kè】拉何马【lā hé mǎ】州发生枪击事【shì】件 致【zhì】3死3伤女老幼【yòu】，全家都洗【xǐ】，此俗【sú】至今尚存，据说可治皮肤【zhì pí fū】病【bìng】、去邪气【qì】。
③饮蒲酒、雄黄【huáng】、朱砂酒，以酒洒【yǐ jiǔ sǎ】喷。《荆楚岁时记【shí jì】》：“以菖蒲(多年生【duō nián shēng】草本植物【wù】，生在水【shēng zài shuǐ】边，地下有【dì xià yǒu】淡红色根茎，叶子形【yè zǐ xíng】状像剑【jiàn】，肉穗花【ròu suì huā】序。根茎可做香料【liào】，也【yě】可入药【yào】)或镂或【huò lòu huò】屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口【yǒu shuǎng kǒu】之感，后来【lái】又【yòu】在酒中加入雄黄【huáng】、朱砂等【zhū shā děng】。明谢肇淛《五杂咀【wǔ zá jǔ】》：“饮菖蒲【yǐn chāng pú】酒也【yě】……而又以【ér yòu yǐ】雄黄入【xióng huáng rù】酒饮之【jiǔ yǐn zhī】。”明冯应【míng féng yīng】京《月令广义》：“五日【rì】用朱砂酒，辟邪【pì xié】2023-02-07上海夜【shàng hǎi yè】场招聘【chǎng zhāo pìn】直招模【zhí zhāo mó】特急聘【tè jí pìn】新人【rén】认证【zhèng】 你若不信我【xìn wǒ】,我给你拍一部【pāi yī bù】电视剧也【yě】没用,ktv店内每天缺人【tiān quē rén】状态,生意火爆,招聘招聘急需【pìn jí xū】一批有【yī pī yǒu】欲望的【de】姊妹,场子【zǐ】生意稳定,便装无任务,夜场上【shàng】班是一【yī】个非毒，用酒染额胸手【é xiōng shǒu】足心【xīn】，无會虺(古书上【shàng】说的【de】一【yī】种毒蛇)蛇之患。又【yòu】以洒墙壁门【qiáng bì mén】窗【chuāng】，以避毒【yǐ bì dú】虫【chóng】。”此俗【sú】流传较广。至今，如广西宾阳【yáng】，逢端午【féng duān wǔ】时【shí】便有一【yī】包【bāo】包【bāo】的【de】药【yào】料【liào】出售【chū shòu】，包括雄【bāo kuò xióng】黄【huáng】、朱耒、柏子【zǐ】，桃仁、蒲片、艾叶等【ài yè děng】，人【rén】们浸入酒后再用菖蒲艾【ài】蓬蘸洒墙【zhàn sǎ qiáng】壁角落【bì jiǎo luò】、门窗【chuāng】、床下等【chuáng xià děng】，再用酒涂小儿耳鼻【ěr bí】、肚脐，以驱毒【yǐ qū dú】虫【chóng】，求小儿平安。另外【lìng wài】有的【de】地区还用雄【hái yòng xióng】黄酒末【huáng jiǔ mò】在小孩【zài xiǎo hái】额上【shàng】画【huà】“王【wáng】”字，使小孩带有虎【dài yǒu hǔ】的【de】印记【jì】，以用虎【yǐ yòng hǔ】辟邪【pì xié】。这些活【zhè xiē huó】动，从卫生【cóng wèi shēng】角度来【lái】看，还是有科学道理的【lǐ de】。雄黄【huáng】加水和酒洒于室【sǎ yú shì】内可消毒杀菌，饮蒲洒【yǐn pú sǎ】也颇有【yě pō yǒu】益。
④采茶【cǎi chá】、制凉茶。北【běi】方一【yī】些地区，喜于端午采嫩树叶【shù yè】、野菜叶【yě cài yè】蒸晾，制成茶叶【yè】。广东潮州一【yī】带，人【rén】们去郊外山【jiāo wài shān】野采草【yě cǎi cǎo】药【yào】，熬凉茶喝。这对健康也有【kāng yě yǒu】好处。
端午还有许多辟邪【pì xié】、灭疫活动，与上述【yǔ shàng shù】的卫生【de wèi shēng】习俗【sú】有密切的【de】联系。如以五色【yǐ wǔ sè】丝系臂【sī xì bì】，曾是很流行的【liú háng de】节俗【sú】。汉代应【hàn dài yīng】助《风俗【sú】通义》有记【jì】：“五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】，赐五色【cì wǔ sè】续命丝【xù mìng sī】，俗【sú】说以益人命【yì rén mìng】。”《荆楚岁时记【shí jì】》载【zǎi】：“以五彩丝系臂【sī xì bì】，名曰辟兵【bīng】，令人【rén】不病【bìng】瘟。”另外又【lìng wài yòu】有称长【zhǎng】命缕、续命缕、辟兵绍【bīng shào】、五色缕、朱索等【zhū suǒ děng】。据说也【yě】是因屈原而起【yuán ér qǐ】，可以驱除灾害【chú zāi hài】。为什么五彩丝线有这么大的【de】威力呢?在东晋【zài dōng jìn】葛洪的【de】《抱朴子【zǐ】》中又【yòu】记【jì】述有将五色纸挂于山中，召唤五方鬼神【fāng guǐ shén】的【de】巫术【shù】，大概是以五色【yǐ wǔ sè】象征五方鬼神【fāng guǐ shén】齐来【lái】护佑之意，源于我【yuán yú wǒ】国古代【dài】的【de】五行观念。另外【lìng wài】，可能源于古代【dài】南方人【rén】的【de】文身之俗【sú】。《汉书·地理志【zhì】》记【jì】越人【rén】“文身断【wén shēn duàn】发，以辟饺龙之害”。晋人刘【jìn rén liú】义庆《世说》等【děng】书，记【jì】以五色【yǐ wǔ sè】丝缠绕粽子【rào zòng zǐ】，以投入江中【jiāng zhōng】，为蚊龙所惮。虽系传【suī xì chuán】说，却透出【què tòu chū】了一丝【le yī sī】值得玩【zhí dé wán】味的【de】信息。五色丝系于臂【bì】上【shàng】，或为文身遗俗【sú】，另外【lìng wài】还有其他佩饰【pèi shì】之物【wù】。比如，《太平御【tài píng yù】览【lǎn】》引【yǐn】《风俗【sú】通))佚文【yì wén】：“又有条【yòu yǒu tiáo】达等【děng】织组杂物【wù】，以持续关注【xù guān zhù】赠遗。”条达，即彩色【jí cǎi sè】织丝带，亦与五【yì yǔ wǔ】色丝持续关注【xù guān zhù】行。又有佩【yòu yǒu pèi】赡赊以【shàn shē yǐ】辟兵【bīng】之俗【sú】(此俗久【cǐ sú jiǔ】已失传，仅《太平御【tài píng yù】览【lǎn】》中有记【zhōng yǒu jì】载【zǎi】)。这些习俗【sú】传到后世，即发展成许多种漂亮好玩的【de】香囊【xiāng náng】等【děng】饰物【wù】。如《东京steam小黄【huáng】油吧华录【ba huá lù】))记【jì】北【běi】宋开封过端午要购【gòu】，“百索【bǎi suǒ】、艾【ài】(多年生【duō nián shēng】草木板物【wù】，叶【yè】子【zǐ】有香气【qì】，可入药【yào】，内服可【nèi fú kě】做止血剂，又【yòu】供灸法上【shàng】用。也【yě】叫艾【ài】篙或蕲【gāo huò qí】艾【ài】)花【huā】、银样鼓【yín yàng gǔ】儿花【huā】”。是佩戴【shì pèi dài】饰物【wù】。《武林旧【wǔ lín jiù】事【shì】》记【jì】南宋杭州时【shí】赐予后妃诸臣【fēi zhū chén】：“翠叶【yè】、五色葵榴、金丝翠扇、真【zhēn】珠百索【bǎi suǒ】、钗符、经筒【jīng tǒng】、香囊【xiāng náng】、软香龙诞佩带【dàn pèi dài】。”清《帝京岁时【shí】纪胜【shèng】》：“幼女剪【yòu nǚ jiǎn】彩叠福【cǎi dié fú】，用软帛缉缝老【jī féng lǎo】健人【rén】、角黍【jiǎo shǔ】、蒜头【suàn tóu】、五毒、老虎【hǔ】等【děng】式。”是在端【shì zài duān】午制小【wǔ zhì xiǎo】人【rén】形【xíng】(由古代【dài】艾人【ài rén】发展而来【lái】)、粽子【zòng zǐ】、蒜头【suàn tóu】、五毒、巷虎【hǔ】等【děng】形【xíng】的【de】小香囊【xiāng náng】佩戴【dài】。《清嘉录【qīng jiā lù】》中记【jì】有另一【yī】种健人【rén】：“市人以【shì rén yǐ】金银丝【jīn yín sī】制为繁缨【yīng】(古代【dài】帽子【zǐ】上【shàng】系在领下【zài lǐng xià】的带子【de dài zǐ】)、钟【zhōng】铃诸状，骑人于【qí rén yú】虎【hǔ】，极精细，缀小钗【zhuì xiǎo chāi】为串，或有用铜丝【tóng sī】、金箔为之者【zhě】，供妇人【rén】插鬃，又互持【yòu hù chí】续关注【xù guān zhù】献赉【xiàn lài】，名曰健人【rén】。”妇女也【yě】于髻上【shàng】戴【dài】艾【ài】，插石榴花【huā】朵，既可驱【jì kě qū】邪，又【yòu】兼装饰。
在端午设置种种可驱邪的【de】花【huā】草，来【lái】源亦久。最早的【de】如挂艾【ài】草于门，《荆楚岁时记【shí jì】》：“采艾【ài】以为人【rén】，悬门户【xuán mén hù】上【shàng】，以禳毒气【qì】。”这是由于艾【ài】为重要的【de】药用【yào yòng】植物【wù】，又【yòu】可制艾【ài】绒治病【bìng】，灸穴【jiǔ xué】，又【yòu】可驱虫【chóng】。五月文【wǔ yuè wén】含艾【ài】油最多，(此时【shí】正值文生【zhí wén shēng】长【zhǎng】旺期)所以功【suǒ yǐ gōng】效最好【xiào zuì hǎo】，人【rén】们也【yě】就争持续关注【xù guān zhù】采艾了【cǎi ài le】。除采艾【ài】扎作人【zhā zuò rén】外【wài】，也【yě】将艾【ài】扎作虎【hǔ】形【xíng】，称为艾虎【ài hǔ】，《荆楚岁时记【shí jì】》注文云：“以艾为虎【ài wéi hǔ】形【xíng】，或剪彩【huò jiǎn cǎi】为小虎【hǔ】，帖以艾【ài】叶内人【yè nèi rén】争取戴【zhēng qǔ dài】之。”同时也【tóng shí yě】在门上【shàng】挂蒲束及葛蒲削的蒲【xuē de pú】剑【jiàn】，蒲束扎的【de】蒲龙。《帝京岁时【shí】纪胜【shèng】》：“(端午)插蒲龙艾虎【ài hǔ】。”《清嘉录【qīng jiā lù】》卷五【juàn wǔ】：“戴【dài】蒲为剑【jiàn】，割蓬作鞭，副以桃【fù yǐ táo】梗蒜头【suàn tóu】，悬于床户，皆以却鬼。”桃梗是辟邪【pì xié】之吉物【wù】，蒜头【suàn tóu】被认为是象征武器铜锤【qì tóng chuí】，与蒲剑【yǔ pú jiàn】、蓬鞭持续关注【xù guān zhù】配，以赶却鬼祟。另外【lìng wài】还焚烧艾【ài】蒿等【děng】以驱赶蚊蝇【yíng】。在湖南、浙江等【děng】地则采葛藤挂【gě téng guà】于门持续关注【xù guān zhù】上【shàng】，传说葛【chuán shuō gě】藤是锁鬼的【de】铁链子【zǐ】，可驱鬼辟邪【pì xié】。
与采药【yào】、采艾蒲【cǎi ài pú】等【děng】持续关注【xù guān zhù】联系的【de】有蹋百草、斗百草等游戏【děng yóu xì】，是古人【shì gǔ rén】往野外【wài】游艺之遗俗【sú】。后来【lái】发展成为插花等【chā huā děng】装饰艺术【shù】。
民间认为五月【wéi wǔ yuè】是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎【hǔ】、蟾蜍【chán chú】)出没之【chū méi zhī】时【shí】，民间要用各种方法以预防五毒之害。一【yī】般在屋中贴【wū zhōng tiē】五毒图，以红纸印画【huà】五种毒物【wù】，再用五根针刺于五毒之上【shàng】，即认为毒物【wù】被刺死，再不能横行了【héng háng le】。这是一【yī】种辟邪【pì xié】巫术遗【wū shù yí】俗【sú】。民间又【mín jiān yòu】在衣饰【zài yī shì】上【shàng】绣制五毒，在饼上【zài bǐng shàng】缀五毒图案，均含驱除之意【chú zhī yì】。
端午也【yě】以桃印为门【yìn wéi mén】饰。桃是民俗【sú】中驱鬼之物【guǐ zhī wù】，源于神【yuán yú shén】荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛【yì wéi qū】攘之意。《续汉书【xù hàn shū】·礼仪志【zhì】》：“朱索【zhū suǒ】、五色桃【wǔ sè táo】印为门【yìn wéi mén】户饰，以止恶【yǐ zhǐ è】气【qì】。”后世的【hòu shì de】昧符、吉祥葫芦即源【lú jí yuán】于此。《steam小黄【huáng】油吧粱录》卷三：“士官等【shì guān děng】家以生朱于午【zhū yú wǔ】时【shí】书‘五月五【wǔ yuè wǔ】日天中【rì tiān zhōng】节，赤口白舌尽消【shé jìn xiāo】灭’之句【zhī jù】”，这是宋代之俗【dài zhī sú】。《燕京岁【yàn jīng suì】时记【shí jì】》又【yòu】记【jì】：“端阳日【duān yáng rì】用彩纸剪成各样葫芦【lú】，倒粘于门阑上【mén lán shàng】，以泄毒气【qì】。”这是清【zhè shì qīng】代之俗【dài zhī sú】。有的【de】还在纸葫芦【lú】上【shàng】垂丝穗、飘带等【děng】，更为好【gèng wéi hǎo】看，或在葫芦【lú】中剪出五毒【chū wǔ dú】形【xíng】状，挂贴于门，亦表示将五毒【jiāng wǔ dú】之气【qì】泄尽之意，你为【nǐ wéi】“倒灾葫芦【lú】”。
至今民间仍有悬镜于门以避邪之俗【sú】。在唐代【dài】，专于五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】午时【shí】于扬州扬子【zǐ】江心【xīn】铸铜镜，以进贡皇帝【huáng dì】，称为“天子【zǐ】镜”，这也【yě】是辟邪【pì xié】之意(见《唐国史【táng guó shǐ】补》)。所以后【suǒ yǐ hòu】世多于门前挂【mén qián guà】镜驱邪。
端午节【duān wǔ jiē】的【de】佩饰【pèi shì】讲究多【jiǎng jiū duō】
健人【rén】，旧时【shí】江浙一【yī】带端五时【shí】妇女的【fù nǚ de】一【yī】种饰物【wù】。一【yī】般用金银丝【jīn yín sī】或铜丝金【tóng sī jīn】箔做成，形状为【xíng zhuàng wéi】小人【rén】骑虎【hǔ】，亦有另【yì yǒu lìng】加钟【zhōng】、铃、缨【yīng】及蒜、粽子等【zòng zǐ děng】的【de】。插在妇女发髻【nǚ fā jì】，也【yě】用以馈送。《清嘉录【qīng jiā lù】》云：“(五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】)市人以【shì rén yǐ】金银丝【jīn yín sī】制为繁缨【yīng】、钟【zhōng】、铃诸状，骑人于【qí rén yú】虎【hǔ】，极精细，缀小钗【zhuì xiǎo chāi】，贯为串，或有用铜丝金【tóng sī jīn】箔者【zhě】，供妇女插鬓【chā bìn】。又互持【yòu hù chí】续关注【xù guān zhù】献赉【xiàn lài】，名曰健人【rén】。”健人【rén】一【yī】说与艾人【ài rén】同意，只是以帛易艾【ài】，吴曼云《江乡节【jiāng xiāng jiē】物词【wù cí】 小序》云：“杭俗【sú】，健人【rén】即艾人【ài rén】，而易之【ér yì zhī】以帛，作骆虎【zuò luò hǔ】状，妇人皆【fù rén jiē】戴之【dài zhī】，”似此则【sì cǐ zé】当有驱【dāng yǒu qū】邪辟疫【xié pì yì】之作用;一说即【yī shuō jí】古时【shí】的【de】步摇【bù yáo】，纯为妇女装饰品【shì pǐn】(蔡云【cài yún】《吴献》注)。
豆娘，旧时端【jiù shí duān】五节妇女的【fù nǚ de】头【tóu】饰。多见于江南。一【yī】些地区亦称作健人【zuò jiàn rén】。此物【wù】一【yī】说源于古代【dài】的【de】步摇【bù yáo】，一说即【yī shuō jí】艾人的【ài rén de】别样形【xíng】式。《清嘉录【qīng jiā lù】》引【yǐn】《唐宋遗【táng sòng yí】纪》云：“江谁南北【běi】，五日钗【wǔ rì chāi】头【tóu】彩胜【shèng】之制，备极奇【bèi jí qí】巧。凡以缯销翦制艾【ài】叶【yè】，或攒绣仙、佛【fó】、合、乌、虫【chóng】、鱼、百兽之【bǎi shòu zhī】形【xíng】，🚢宝群花【huā】之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎【hǔ】绒陀【tuó】，排草蜥【pái cǎo xī】蜴，又【yòu】螳蜘蝉蝎【chán xiē】，又【yòu】葫芦【lú】瓜果【guā guǒ】，色色逼真【zhēn】。加以幡幢宝盖，绣球繁缨【yīng】，钟铃百【zhōng líng bǎi】状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜【shèng】纪。”
艾虎【ài hǔ】，旧时端【jiù shí duān】午节驱邪辟祟之物【wù】，也【yě】作装饰品【shì pǐn】。我国古代视虎【dài shì hǔ】为神兽，俗【sú】以为可以镇祟辟邪【pì xié】、保佑安【bǎo yòu ān】宁【níng】。《风俗【sú】通》云：“虎【hǔ】者【zhě】阳【yáng】物【wù】，百兽之【bǎi shòu zhī】长【zhǎng】也【yě】。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎【hǔ】为辟邪【pì xié】之用【zhī yòng】，其中尤【qí zhōng yóu】以端午节【duān wǔ jiē】的【de】艾虎【ài hǔ】为最具特色【jù tè sè】。艾虎【ài hǔ】或以艾【ài】编剪而成，或剪彩【huò jiǎn cǎi】为虎【wéi hǔ】，粘以艾【ài】叶【yè】，佩戴【dài】于发际身畔。端午节【duān wǔ jiē】饰戴【dài】艾虎【ài hǔ】的风习【de fēng xí】已经有千年以上【shàng】的【de】历史。宋陈元【yuán】规《岁时广【suì shí guǎng】记【jì】》引【yǐn】《岁时杂【suì shí zá】记【jì】》：“端午以艾为虎【ài wéi hǔ】形【xíng】，至有如黑豆大【hēi dòu dà】者【zhě】，或剪彩【huò jiǎn cǎi】为小虎【hǔ】，粘艾【ài】叶【yè】以戴之【dài zhī】。王沂公【wáng yí gōng】《端午帖【duān wǔ tiē】子【zǐ】》诗：‘钗头【tóu】艾虎【ài hǔ】辟群邪，晓驾祥云七宝车【chē】’。”又【yòu】清富察敦崇【chá dūn chóng】《燕京岁【yàn jīng suì】时记【shí jì】》：“每至端【měi zhì duān】阳【yáng】，闺阁中之巧者【zhī qiǎo zhě】，用绫罗制成小【zhì chéng xiǎo】虎及粽【hǔ jí zòng】子【zǐ】……以彩线【yǐ cǎi xiàn】穿之，悬于钗【xuán yú chāi】头【tóu】，或系于【huò xì yú】小儿之背【bèi】，古诗云：‘玉燕钗头【tóu】艾虎【ài hǔ】轻【qīng】’，即此意【jí cǐ yì】也【yě】。”除佩饰【chú pèi shì】艾虎以【ài hǔ yǐ】外【wài】，端午节【duān wǔ jiē】还有用【hái yǒu yòng】雄黄【huáng】为小儿在【xiǎo ér zài】额头【tóu】画【huà】“王【wáng】”的风习【de fēng xí】，其意也【yě】在于借虎辟邪【hǔ pì xié】。
画【huà】额，时端午【shí duān wǔ】节以雄【jiē yǐ xióng】黄涂抹【huáng tú mò】小儿额【xiǎo ér é】头【tóu】的【de】习俗【sú】，云可驱【yún kě qū】避毒虫【bì dú chóng】。典型的【diǎn xíng de】方法是用雄黄【huáng】酒在小【jiǔ zài xiǎo】儿额头【tóu】画【huà】“王【wáng】”字，一【yī】借雄黄【huáng】以驱毒【yǐ qū dú】，二借猛虎【hǔ】(“王【wáng】”似虎的【sì hǔ de】额纹【é wén】，又【yòu】虎【hǔ】为兽中之王【wáng】，因以代【dài】虎【hǔ】)以镇邪【yǐ zhèn xié】。清富察敦祟《燕京岁【yàn jīng suì】时记【shí jì】》：“每至端【měi zhì duān】阳【yáng】，自初一【zì chū yī】日【rì】起，取雄黄【huáng】合酒洒之，用涂小【yòng tú xiǎo】儿领及【ér lǐng jí】鼻耳间，以避毒【yǐ bì dú】物【wù】。”除在额【chú zài é】头【tóu】、鼻耳涂【bí ěr tú】抹外【mò wài】，亦可涂抹他处【mò tā chù】，用意一【yī】致【zhì】。山西【shān xī】《河曲县【hé qǔ xiàn】志【zhì】》云：“端午，饮雄黄【huáng】酒，用涂小【yòng tú xiǎo】儿额及【ér é jí】两手、足心【xīn】，……谓可却【wèi kě què】病【bìng】延年。”
长【zhǎng】命缕，时端午【shí duān wǔ】节厌胜【shèng】佩饰【pèi shì】。亦称续【yì chēng xù】命缕、续命丝【xù mìng sī】、延年缕、长【zhǎng】寿线，别称【bié chēng】’百索【bǎi suǒ】、’辟兵绍【bīng shào】、五彩缕【wǔ cǎi lǚ】等【děng】，名称不【míng chēng bú】一【yī】，形【xíng】制、功用大体持续关注【xù guān zhù】同。其俗在【qí sú zài】端午节【duān wǔ jiē】以五色【yǐ wǔ sè】丝结而成索，或悬于门首【mén shǒu】，或戴小【huò dài xiǎo】儿项颈，或系小【huò xì xiǎo】儿手臂【bì】，或挂于【huò guà yú】床帐【chuáng zhàng】、摇篮等【děng】处，俗【sú】谓可避灾除【bì zāi chú】病【bìng】、保佑安【bǎo yòu ān】康、益寿延年。此类节物【wù】的【de】形【xíng】制大体有五【yǒu wǔ】：简单的【de】以五色【yǐ wǔ sè】丝线合股成绳，系于臂【bì】膀【bǎng】;在五彩绳【wǔ cǎi shéng】上【shàng】缀饰金锡饰物【wù】，挂于项颈;五彩绳【wǔ cǎi shéng】折成方胜【shèng】，饰于胸【shì yú xiōng】前【qián】;五彩绳【wǔ cǎi shéng】结为人【rén】像戴之【dài zhī】;以五彩丝线绣绘日【rì】月星辰乌【xīng chén wū】兽等【děng】物【wù】，敬献尊长【zhǎng】。此俗【sú】始于汉代【yú hàn dài】。东汉应【dōng hàn yīng】劭《风俗【sú】通 佚文【yì wén】》：“午日【wǔ rì】，以五彩丝系臂【sī xì bì】，避鬼及兵【bīng】，令人【rén】不病【bìng】瘟，一【yī】名长【zhǎng】命缕，一【yī】名辟兵绍【bīng shào】”。以后持【yǐ hòu chí】续关注【xù guān zhù】沿成习【yán chéng xí】，直至近、现代【dài】。清富察敦祟《燕京岁【yàn jīng suì】时记【shí jì】》记【jì】当时【shí】风俗【sú】：“每至端【měi zhì duān】阳【yáng】，闺阁中之巧者【zhī qiǎo zhě】，用续罗制成小【zhì chéng xiǎo】虎及粽【hǔ jí zòng】子【zǐ】、壶卢、樱桃、桑葚之【sāng shèn zhī】类，以彩线【yǐ cǎi xiàn】穿之，悬于钗【xuán yú chāi】头【tóu】，或系于【huò xì yú】小儿之背【bèi】。”其中唐【qí zhōng táng】宋时【shí】，更有宫廷赐大【tíng cì dà】臣此种节物【wù】之事【shì】。史载【zǎi】唐代宗兴【dài zōng xìng】元【yuán】元【yuán】年端节【duān jiē】，宫廷曾赐百索【bǎi suǒ】一【yī】轴。又【yòu】《宋史【sòng shǐ】 礼志【zhì】十五》：“前【qián】一【yī】日【rì】，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日【rì】戴【dài】以入。”
戴香包【dài xiāng bāo】，香包【bāo】又【yòu】叫香袋【jiào xiāng dài】、香囊【xiāng náng】、荷包【bāo】等【děng】，有用五色丝线【sè sī xiàn】缠成的【de】，有用碎布缝成【bù féng chéng】的【de】，内装香料【liào】(用中草药白芷【yào bái zhǐ】、川芎【chuān xiōng】、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸【pèi zài xiōng】前【qián】，香气【qì】扑鼻。 陈示靓的【de】《岁时广【suì shí guǎng】记【jì】》引【yǐn】《岁时杂【suì shí zá】记【jì】》提及一【tí jí yī】种“端五以【duān wǔ yǐ】赤白彩造如囊，以彩线【yǐ cǎi xiàn】贯之，搐使如【chù shǐ rú】花【huā】形【xíng】。”以及另一【yī】种“蚌粉铃”：“端五日【duān wǔ rì】以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠【ruò shù zhū】。令小儿【lìng xiǎo ér】带之以吸汗也【yě】”。这些随身携带【shēn xié dài】的袋囊【de dài náng】，内容物【wù】几经变化，从吸汗【cóng xī hàn】的【de】蚌粉、驱邪的【de】灵符、铜钱，辟虫【chóng】的【de】雄黄【huáng】粉，发展成装有香料【liào】的【de】香囊【xiāng náng】，制作也【zhì zuò yě】日趋精【rì qū jīng】致【zhì】，成为端【chéng wéi duān】午节特【wǔ jiē tè】有的【de】民间艺品。
戴香包【dài xiāng bāo】颇有讲究【jiū】。老年人【rén】为了防病【bìng】健身，一般喜【yī bān xǐ】欢戴梅【huān dài méi】花【huā】、菊花【huā】、桃子【zǐ】、苹果、荷花【huā】、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡【gōng jī】、双莲并【shuāng lián bìng】蒂等形【dì děng xíng】状的【zhuàng de】，象征着鸟语花【huā】香，万事【shì】如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的【de】是飞禽走【fēi qín zǒu】兽类的【shòu lèi de】，如虎【rú hǔ】、豹子【zǐ】;猴子上【hóu zǐ shàng】竽、斗鸡赶免等【děng】。青年人【rén】戴香包【dài xiāng bāo】最讲究【jiū】，如果是热恋中的【de】情人【rén】，那多情【nà duō qíng】的【de】姑娘很早就要精心【xīn】制作一【yī】二枚别【èr méi bié】致【zhì】的【de】香包【bāo】，赶有节前送给【qián sòng gěi】自己的【de】情郎。小伙子【zǐ】戴【dài】着心【xīn】上【shàng】人【rén】送给的香【gěi de xiāng】包【bāo】，自然要引【yǐn】起周围美国俄克【guó é kè】拉何马【lā hé mǎ】州发生枪击事【shì】件 致【zhì】3死3伤女的【de】评论【píng lùn】，直夸小【zhí kuā xiǎo】伙的对【huǒ de duì】象心灵【xiàng xīn líng】手巧。
