更新时间：2025-09-12 02:56:52 来源【lái yuán】：大家找冷狐汉【lěng hú hàn】化破解版绅士游戏合集像素【jí xiàng sù】网 作者【zuò zhě】：小幸运
古代风水【fēng shuǐ】学是一【yī】门绅士手机【shì shǒu jī】3d游戏建【yóu xì jiàn】筑的环境选址和布局的学问。它的基【tā de jī】本理念是“天人合一【yī】”和“乘生气【chéng shēng qì】”。“天人合一【yī】”是指人与环境【yǔ huán jìng】要和谐，即建筑物的气【wù de qì】场、周围环【zhōu wéi huán】境的气场要与人的气【rén de qì】场协调，不要持续关【chí xù guān】注冲、持续关【chí xù guān】注克。要达到“天人合一【yī】”就必须“乘生气【chéng shēng qì】”。“生气【shēng qì】”就是对人和生【rén hé shēng】物有【yǒu】利、有益的【yǒu yì de】气，不是过【bú shì guò】冷、过热【guò rè】、有【yǒu】毒之气。“乘”就驾驭、利用和【lì yòng hé】控制“生气【shēng qì】”，使之不散，这就要“藏风得水”。
“形势派【xíng shì pài】”主要突出于因【chū yú yīn】地制宜【yí】，因形选择【zé】，观察来龙去脉【lóng qù mò】，追求优美意境，特别看重分析【chóng fèn xī】地表、地势【dì shì】、地物【dì wù】、地气、土壤及【tǔ rǎng jí】方向，尽可能使宅【zhái】基位于山【wèi yú shān】灵水秀之处。其主要代表为【dài biǎo wéi】杨筠松【yáng jun1 sōng】。”，虽然杨筠松【yáng jun1 sōng】是提倡形势【shì】之说的宗师，但这一【yī】派【pài】并不完全排斥方位【chì fāng wèi】，与强调“理气【lǐ qì】”的“福建派【pài】”各有【yǒu】侧重【chóng】。杨筠松【yáng jun1 sōng】的理论主要是【zhǔ yào shì】针对阴【zhēn duì yīn】宅【zhái】的，但阳宅【dàn yáng zhái】也常用之。，形势派【xíng shì pài】与理气【yǔ lǐ qì】派【pài】也有【yǒu】许多共【xǔ duō gòng】同【tóng】的东西【xī】。中国的地理环境呈多样性，有【yǒu】高原地貌、平原地【píng yuán dì】貌、丘陵地貌、临海地貌等【mào děng】，因此，“乘”生气的【shēng qì de】技术和方法也【fāng fǎ yě】不尽持续关【chí xù guān】注同【tóng】。我们要因地制【yīn dì zhì】宜【yí】、因时制宜【yí】、因人制【yīn rén zhì】宜【yí】，博采各【bó cǎi gè】派【pài】之长而用之。风水【fēng shuǐ】界人士奉【rén shì fèng】杨筠松【yáng jun1 sōng】为江西【wéi jiāng xī】形势派【xíng shì pài】(即形法派【pài】)的师祖。杨筠松【yáng jun1 sōng】是唐代人，《四库全书》载其生平不祥【píng bú xiáng】，“不见史传”，但知其“地理术【dì lǐ shù】”(唐代未有【yǒu】“风水【fēng shuǐ】”名【míng】称)有独到【yǒu dú dào】的理论，为人持【wéi rén chí】续关注【xù guān zhù】宅【zhái】、持续关【chí xù guān】注地，施行仁德【dé】，世称“救贫【jiù pín】”。未见其“地理术【dì lǐ shù】”之著作【zhī zhe zuò】传世，只是“口诀”密传。学徒传承甚众，名【míng】声远播。《四库全书》所载《撼龙【lóng】经》《疑龙【lóng】经》《天玉经》《青囊奥【qīng náng ào】语》等，均为【wéi】明代人托杨筠松【yáng jun1 sōng】之名【míng】而编写的。
形势派【xíng shì pài】又可分【yòu kě fèn】峦头派【pài】、形象派【pài】、形法派【pài】
1、峦头派【pài】。峦头表【luán tóu biǎo】示自然界的山【shān】川形势【shì】，自然地【zì rán dì】理的峦头包括龙【lóng】、砂【shā】、山【shān】。龙是指【lóng shì zhǐ】远处伸展而来的山【shān】脉；砂【shā】，是指穴场四周三百六十度范围之内的山【shān】丘；山【shān】，是指穴场外远【chǎng wài yuǎn】处的山【chù de shān】峰。
2、形象派【pài】。形象实际上是风水【fēng shuǐ】中一【yī】门高深的学问，因为【wéi】它是把山【shì bǎ shān】的形势【shì】生动地看做某一【yī】种动物或其他物体【tā wù tǐ】。例如某【lì rú mǒu】个山【shān】的形状象一只狮【yī zhī shī】子【zǐ】。有【yǒu】关形象的名【míng】称很多【chēng hěn duō】，如美女照镜、七星伴月等不【yuè děng bú】胜枚举。
3、形法派【pài】。形法指【xíng fǎ zhǐ】的是在形象化【xíng xiàng huà】派的基【pài de jī】础上展开的峦【kāi de luán】头中的【tóu zhōng de】一些法【yī xiē fǎ】则，主要是【zhǔ yào shì】论述形象与穴场配合的法则。例如有【yǒu】一【yī】条道路与穴【lù yǔ xué】场对冲，在形法派【pài】中称为【wéi】“一【yī】箭穿心“。
杨公之风水【fēng shuǐ】理论原于《葬书》的形势【shì】论。“千尺为【wéi】势【shì】，百尺为【wéi】形”，山【shān】即龙【lóng】，“势如万【shì rú wàn】马，自天而下”，“势如巨【shì rú jù】浪【làng】，重【chóng】岭叠峰”，“势如降【shì rú jiàng】龙【lóng】，水绕云从”“势如重【shì rú chóng】屋，茂草乔【mào cǎo qiáo】木”均为【wéi】吉地；“形如覆【xíng rú fù】釜【fǔ】，其颠可【qí diān kě】富”，“形如植【xíng rú zhí】冠，永昌且欢”也为【wéi】吉地。因为【wéi】气与水均【yǔ shuǐ jun1】随形势【shì】而始终，好的形【hǎo de xíng】势【shì】可“乘生气【chéng shēng qì】”。典型的吉地为【jí dì wéi】后有【yǒu】靠(有靠之【yǒu kào zhī】山【shān】)，前有【yǒu】照(水如镜谓之照)，左右有【yǒu】砂【shā】(环卫之小山【shān】)。形势派【xíng shì pài】选龙【lóng】、砂【shā】、水的吉地点“穴”。《撼龙【lóng】经》中论述【zhōng lùn shù】了山【shān】垄落脉的形势【shì】，如“须弥山【xū mí shān】是天地【shì tiān dì】骨，中镇天地为【wéi】巨物。如人脊背与项梁，生出四肢龙【lóng】突兀。”“两水夹处是真【chù shì zhēn】龙【lóng】，枝叶周回中是【huí zhōng shì】者【zhě】”“水抱应【shuǐ bào yīng】如山来【rú shān lái】抱【bào】，水不抱【bào】兮山【shān】不到”。这是形势派【xíng shì pài】的本旨，但《撼龙【lóng】经》中加入“九星【jiǔ xīng】”论之，如“亚洲会KTV 地点:红松东路【lù】1116号上海虹桥元【hóng qiáo yuán】一希尔【yī xī ěr】顿酒店【dùn jiǔ diàn】3层【céng】 价格:1200、1500 NO.11 龙【lóng】亨国际名商【jì míng shāng】会所【huì suǒ】 地点:黄浦区【huáng pǔ qū】淮海中路【lù】527号上海锦江国际购物中心B楼8层【céng】 价格:1200、1500 NO.12 F从垣外论九星【jiǔ xīng】，北斗星宫系几名【míng】。贪巨武星并辅【xīng bìng fǔ】弼，禄文廉破地中行。”罗盘上有【yǒu】“九星【jiǔ xīng】翻卦【guà】”，配五行、🚢卦以小【guà yǐ xiǎo】游年、大游年【dà yóu nián】定方位【dìng fāng wèi】之吉凶，理气派【lǐ qì pài】用得多，而形势派【xíng shì pài】用九星【jiǔ xīng】来分析山之【xī shān zhī】形与势【shì】，吸取了理气派【lǐ qì pài】的一些【de yī xiē】“地理术【dì lǐ shù】”，以使自身更加完美。
