更新时间：2025-09-11 19:12:58 来源【lái yuán】：大【dà】家找安卓绅士游戏资源库网【wǎng】 作者：小幸运【xiǎo xìng yùn】
一：观天。宇宙星体对人【tǐ duì rén】的作用【zuò yòng】。
古人十【gǔ rén shí】分【fèn】注重太阳月亮星宿【liàng xīng xiǔ】对人类【lèi】的影响【de yǐng xiǎng】，在风水【zài fēng shuǐ】上【shàng】主要表现【xiàn】在【zài】采光、立向【xiàng】、选日方【xuǎn rì fāng】面。
元运年月日时四季【sì jì】，都是由天星循【tiān xīng xún】环所形【huán suǒ xíng】成的，所以天【suǒ yǐ tiān】体的运动对人的影响【de yǐng xiǎng】作用是【zuò yòng shì】无容【róng】置疑的。所谓堪舆【yú】，堪天道【dào】也，舆【yú】地道【dào】也。有天才【yǒu tiān cái】有地，有地才有水【shuǐ】有万物。观察天【guān chá tiān】，了小杰【le xiǎo jié】 最近在【zuì jìn zài】线时间:2023-02-03 18:02 电话:1327***8008显示号码【mǎ】 地址【dì zhǐ】:上【shàng】海【hǎi】最高端KTV夜场 职位描【zhí wèi miáo】述 招聘人数:若干到岗时间【gǎng shí jiān】:不限【bú xiàn】年龄要求:不限【bú xiàn】性别要求【bié yào qiú】:不限【bú xiàn】 应聘天，天光上【shàng】临【lín】，地德【dé】下载，在【zài】天成象【xiàng】，在【zài】地成形【xíng】，根据天星【tiān xīng】来【lái】选择风水地【fēng shuǐ dì】也就成了【jiù chéng le】风水学【fēng shuǐ xué】中【zhōng】最原始【zuì yuán shǐ】的最基【de zuì jī】础的学问了【le】。
二：辨质。风【fēng】（空气【kōng qì】）、水【shuǐ】、地（土【tǔ】）的质，对人的作【rén de zuò】用【yòng】。
这是风【zhè shì fēng】水学的【shuǐ xué de】基础。
这里所【zhè lǐ suǒ】指的风【fēng】为人呼吸的空气【kōng qì】，水【shuǐ】为人吃的水【shuǐ】，源头水【shuǐ】，土【tǔ】为种庄稼的【zhuāng jià de】土【tǔ】、穴位中【xué wèi zhōng】的土【tǔ】。因为【yīn wéi】空气【kōng qì】、水【shuǐ】、土【tǔ】，是人类【lèi】赖以生【lài yǐ shēng】存的最基【de zuì jī】本的物质，如果风【rú guǒ fēng】（空气【kōng qì】）质不好【hǎo】、水【shuǐ】质不好【hǎo】、土质不【tǔ zhì bú】好则会【hǎo zé huì】造成生【zào chéng shēng】物不好【hǎo】，引人发病，致人生灾【zāi】，我想这是谁也【shì shuí yě】不会【huì】否认的。
古代风【gǔ dài fēng】水【shuǐ】师主要有望气闻气【qì wén qì】等方法以测定空气【kōng qì】质量【zhì liàng】，品水养【pǐn shuǐ yǎng】鱼等方法以测定水【shuǐ】的质量【zhì liàng】，捏土【tǔ】尝土【tǔ】等方法以测定土的质【tǔ de zhì】量。
雪心赋云【yún】：草繁木【cǎo fán mù】茂，水【shuǐ】深土【tǔ】厚，就是根【jiù shì gēn】据目测【jù mù cè】定风水【dìng fēng shuǐ】土的质【tǔ de zhì】量的方法之一。
三【sān】：察形【xíng】。风水地【fēng shuǐ dì】的形【xíng】貌情意对【qíng yì duì】人的作【rén de zuò】用【yòng】。
这里所【zhè lǐ suǒ】指的风【fēng】，既是空【jì shì kōng】气【qì】，也是空【yě shì kōng】间。水【shuǐ】，是由水【shuǐ】积累而【jī lèi ér】成的沟渠溪流，江河湖海【hǎi】。地，是由土【tǔ】积累而【jī lèi ér】成的山【chéng de shān】岗岭脉【gǎng lǐng mò】。后来风【hòu lái fēng】水【shuǐ】学家把阴阳宅【yīn yáng zhái】所在【zài】位置（穴【xué】位）后面有直接联系的山【de shān】脉称之【mò chēng zhī】为龙，其他的山【de shān】岗称之为砂。
人类在【rén lèi zài】繁衍生息【xī】，治国安民【mín】，行【háng】军打仗的过【zhàng de guò】程中【chéng zhōng】，发现观【fā xiàn guān】察天象【xiàng】，勘察地【kān chá dì】貌，了【le】 居民【mín】前往上述【wǎng shàng shù】机构就诊或领取健康体检报告时【gào shí】，临【lín】床【chuáng】医生将全面评估其健康状况【zhuàng kuàng】，并详细【bìng xiáng xì】问询疫苗接种史。结合健康评估结果及免疫史【miǎn yì shǐ】，医生会【yī shēng huì】为居民【mín】提供专业建议，推荐适合的疫苗，并开具【bìng kāi jù】疫苗处【chù】方或疫苗健康【miáo jiàn kāng】教育处【chù】方。地形【xíng】，分辨地【fèn biàn dì】质非常的重要【de chóng yào】，关系到人类【lèi】的存亡兴衰，h网【wǎng】页游戏的长治久安，打仗的成功失败，于是就【yú shì jiù】形成了【xíng chéng le】风水学【fēng shuǐ xué】的原始理论---地理。
风水家【fēng shuǐ jiā】发现【fā xiàn】，山水的【shān shuǐ de】形【xíng】状体貌是会【mào shì huì】影响到人类【lèi】的行【háng】为和吉凶的【jí xiōng de】。
风水学【fēng shuǐ xué】还把山【hái bǎ shān】川空间【chuān kōng jiān】人格化【rén gé huà】人性化【huà】，按山川【àn shān chuān】空间三【kōng jiān sān】者的形【xíng】态表示【tài biǎo shì】理设施【lǐ shè shī】:4.0环境:4.0服务:4.0 心之城应该是【yīng gāi shì】上【shàng】海【hǎi】人气【qì】最旺的购物中心【zhōng xīn】,地理位【dì lǐ wèi】置非常优越【yōu yuè】,商城外就是地铁和众多的公【duō de gōng】交站,距离包河万达【hé wàn dá】也就两三【sān】公里,隔壁就是国购广场为情【qíng】意表示。有情【qíng】于阴阳宅【yīn yáng zhái】者为吉，无情【qíng】于阴阳宅【yīn yáng zhái】者不吉，反情【qíng】于阴阳宅【yīn yáng zhái】者为凶【zhě wéi xiōng】。这是风【zhè shì fēng】水学中【shuǐ xué zhōng】高等层次的学说【shuō】。
这些内容风水【róng fēng shuǐ】学称之为形【xíng】体学。可在风【kě zài fēng】水【shuǐ】典籍青乌经、葬经【zàng jīng】，雪心赋、撼龙经【hàn lóng jīng】、疑龙经、发微赋【fā wēi fù】、人子须【rén zǐ xū】知等书中【zhōng】有较详细的说明【shuō míng】。
四：乘气【qì】。风水地【fēng shuǐ dì】的气【qì】对人的作【rén de zuò】用【yòng】。
风水学【fēng shuǐ xué】认为风水地【fēng shuǐ dì】三【sān】者中有【zhě zhōng yǒu】一种看【yī zhǒng kàn】不到摸不着的气【qì】存在【zài】，这种气【qì】不是空气【kōng qì】的气【qì】，而是由天地山川空间【chuān kōng jiān】流通、会聚【huì jù】、孕育、体现【xiàn】出来【lái】的一种只能意会【huì】，不能言表，不能用【yòng】罗盘测量的东西。气有吉【qì yǒu jí】气【qì】凶气【qì】中气之【zhōng qì zhī】分【fèn】。能意会【huì】得这种【dé zhè zhǒng】气【qì】，能接收【néng jiē shōu】生气【shēng qì】，摒弃凶【bìng qì xiōng】气【qì】，才可以达到风水学【fēng shuǐ xué】的最高境【zuì gāo jìng】界。所以乘气【qì】是风水学【fēng shuǐ xué】的顶尖技术。
葬书谓【zàng shū wèi】“气【qì】以生和，气【qì】因【yīn】形【xíng】来【lái】，气【qì】以势【shì】止，气以土【qì yǐ tǔ】行【háng】，气以龙【qì yǐ lóng】会【huì】”“形【xíng】止气【qì】蓄，化【huà】生万物”“葬者，藏也【cáng yě】，乘生气【shēng qì】也。夫阴阳【fū yīn yáng】之气【qì】，噫而为风【fēng】，升而为云【yún】，降而为【jiàng ér wéi】雨，行【háng】乎地中【zhōng】则为生气【shēng qì】”是也。
益福【fú】堂的内证生气【shēng qì】十法、外证生气【shēng qì】十法、风【fēng】水【shuǐ】的吉气【qì】凶气三文【qì sān wén】中【zhōng】有识气【qì】方法介绍。
五：测方。风水地【fēng shuǐ dì】的磁场方位对人的作【rén de zuò】用【yòng】。
这是风【zhè shì fēng】水学中【shuǐ xué zhōng】非常重要的内容【róng】。主要的【zhǔ yào de】测量工具就是罗盘。根据古【gēn jù gǔ】人的经验【yàn】，发现【fā xiàn】阴阳宅【yīn yáng zhái】前后左右的山【de shān】水【shuǐ】所在的【suǒ zài de】方位，与阴阳宅【yīn yáng zhái】的方向【xiàng】和位置持续关注【xù guān zhù】互作用【zuò yòng】，会【huì】对人类有直【lèi yǒu zhí】接间接的影响【de yǐng xiǎng】，会【huì】左右到人类【lèi】的生死存亡，兴衰祸福【shuāi huò fú】，吉凶休咎【jiù】。因【yīn】而产生了【le】大【dà】量的学说【shuō】来【lái】演绎来【lái】推论。风水学【fēng shuǐ xué】家称之为理气【qì】。
1：用【yòng】先天🚢卦静态【guà jìng tài】配合论【pèi hé lùn】。
2：用【yòng】后天🚢卦动态平衡论。
3：用【yòng】净阴净阳法纳甲九【jiǔ】星论。
4：用三合【yòng sān hé】生旺墓论。
5：用【yòng】天星【tiān xīng】配合山水论【shuǐ lùn】。
6：用【yòng】山水【shuǐ】空实配【kōng shí pèi】合三【sān】元九【jiǔ】（🚢）运论【yùn lùn】。
每类【lèi】又分【fèn】多种学派【xué pài】。各派内容【róng】有的互不持续关注【xù guān zhù】通，有的大【dà】持续关注【xù guān zhù】径庭，有的互持续关注【xù guān zhù】攻击。
理气【qì】是风水学【fēng shuǐ xué】中【zhōng】最宠大【dà】，最复杂，真假难【zhēn jiǎ nán】分【fèn】，高低莫辨的内容【róng】。是最多糟粕的【zāo pò de】地方【dì fāng】。是最受人们攻击的学术。因为【yīn wéi】很多理气【qì】内容玄【nèi róng xuán】而又玄，无法用【yòng】科学法人名称:上【shàng】海【hǎi】豪情【qíng】KTV娱乐会【huì】所 主要经【zhǔ yào jīng】营产品:娱乐 经营状态:在【zài】业 所属分【fèn】类【lèi】:合成胶粘剂公司【sī】 所属城【suǒ shǔ chéng】市【shì】:上海企【shàng hǎi qǐ】业网【wǎng】闸北区 顺企编码【mǎ】:18520099 相关本地行【háng】业 附近城市【shì】 全国热门地释和事实验【yàn】证而难以自圆其说【yuán qí shuō】。
六【liù】：定位【dìng wèi】。阴阳宅【yīn yáng zhái】的位置选择和【xuǎn zé hé】方向【xiàng】选择。
掌握了【le】上【shàng】述原理后，那就可【nà jiù kě】以选择【yǐ xuǎn zé】确定阴阳宅【yīn yáng zhái】的位置了【le】。风水学【fēng shuǐ xué】中谓之【zhōng wèi zhī】点穴【diǎn xué】。
点穴【diǎn xué】是风水学【fēng shuǐ xué】的核心【de hé xīn】，因为风【yīn wéi fēng】水师的【shuǐ shī de】所有努【suǒ yǒu nǔ】力都是【lì dōu shì】以阴阳宅【yīn yáng zhái】为基础为中心【zhōng xīn】来【lái】推论的。所有风【suǒ yǒu fēng】水【shuǐ】地环境都是围绕针【wéi rào zhēn】对阴阳宅【yīn yáng zhái】来【lái】发生作用【shēng zuò yòng】的。因为【yīn wéi】只有真穴【xué】正穴【xué】，才是风水地【fēng shuǐ dì】生气【shēng qì】会聚【huì jù】之所，才能获得风水地【fēng shuǐ dì】的吉气【qì】的。
选好【hǎo】阴阳宅【yīn yáng zhái】的位置后，然后选择建造【zé jiàn zào】最合适的方向【xiàng】，以接收承纳四周山水【shuǐ】空间的生气【shēng qì】。谓之立向【xiàng】，立向也【lì xiàng yě】就成了【jiù chéng le】风【fēng】水【shuǐ】的关键【guān jiàn】。
大【dà】家看古代官衙的建筑【zhù】，都是坐北朝南，子山午向【xiàng】。可见风水学【fēng shuǐ xué】是很注重方向【xiàng】选择的。
七：择时。风水地【fēng shuǐ dì】与时间配合对人的作【rén de zuò】用【yòng】。
古人发现【fā xiàn】，在【zài】不同【tóng】的年月日时，建造不【jiàn zào bú】同【tóng】方位的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】，也会【huì】对人的兴【rén de xìng】衰祸福【shuāi huò fú】有很大【dà】的作用【zuò yòng】，甚至一些r18游戏绅【yóu xì shēn】士冒险【shì mào xiǎn】账号密【mì】码【mǎ】大【dà】事社会【huì】大【dà】事人生大【dà】事，也可以借助时【jiè zhù shí】间的选择而增加福【fú】气【qì】或成功。于是就【yú shì jiù】创造了【le】一种选【yī zhǒng xuǎn】择时间【zé shí jiān】的学说【shuō】。风水学【fēng shuǐ xué】中谓之【zhōng wèi zhī】日课。日课学主要有造命【zào mìng】、天星【tiān xīng】、河洛、斗首【dòu shǒu】、奇门、六【liù】壬、演禽、紫白等【zǐ bái děng】。
风水家【fēng shuǐ jiā】们还发现【fā xiàn】三【sān】元九运的【jiǔ yùn de】时间段的不同【tóng】，也会【huì】不同【tóng】地影响阴阳【xiǎng yīn yáng】宅的好【zhái de hǎo】坏【huài】。所以就形成了【xíng chéng le】三【sān】元玄空六【liù】法等多种学派【xué pài】。
因为【yīn wéi】时间是由天地运动产生由人类【lèi】感知的东西，既然人与天地为一体【wéi yī tǐ】，那时间对人所【duì rén suǒ】起的作【qǐ de zuò】用【yòng】也就合乎逻【hé hū luó】辑了【jí le】。
根据上【shàng】面分【fèn】析，风水学【fēng shuǐ xué】说【shuō】，既包含天、地、风【fēng】、水【shuǐ】等物质，还把时【hái bǎ shí】间纳了【jiān nà le】其中【qí zhōng】，是一种空间时间的统【jiān de tǒng】筹组合【chóu zǔ hé】，是一种最为全面最为【miàn zuì wéi】系统的宏观分【fèn】析与优化【huà】。
🚢：施工。阴阳宅【yīn yáng zhái】的设计【de shè jì】施工与风水地【fēng shuǐ dì】的改善【de gǎi shàn】。
中【zhōng】国风水学【fēng shuǐ xué】把在【zài】建造阴阳宅【yīn yáng zhái】中【zhōng】的设计【de shè jì】施工，视作为跟随阴阳宅【yīn yáng zhái】建造总个【zào zǒng gè】过程的【guò chéng de】必须掌握的方法。如阳宅【rú yáng zhái】建造的方向【xiàng】，采光，大【dà】小尺寸【cùn】，高低，颜色，房间，灶，床【chuáng】，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼【mén lóu】，路，桥，厕，出水【shuǐ】口等的外【děng de wài】局设计与安排等等。
古人知道【dào】，任何地方【dì fāng】都不可能是十全十美的，有些不好【hǎo】的环境是可【jìng shì kě】以人工【yǐ rén gōng】改变的【gǎi biàn de】。所谓目【suǒ wèi mù】力之巧【lì zhī qiǎo】，工力之具。
从古代村落中【zhōng】的后龙山，水【shuǐ】口山，大【dà】量种植和严厉保护树林【shù lín】，就可以【jiù kě yǐ】知道【dào】古人是很重视生【chóng shì shēng】态环境建设的。还有如用【yòng】改河、建桥、筑【zhù】路、挖塘、围墙【wéi qiáng】、建塔等【jiàn tǎ děng】很多方法来【lái】改变风水地【fēng shuǐ dì】，以获得【yǐ huò dé】良好【hǎo】的人居环境。这就是风水学【fēng shuǐ xué】的功劳。
风水学【fēng shuǐ xué】称这些为工力【wéi gōng lì】做法，这也是风水家【fēng shuǐ jiā】们必修【men bì xiū】的课程【de kè chéng】和必做的功夫。所以古【suǒ yǐ gǔ】代的风【fēng】水【shuǐ】师同【tóng】样也是【yàng yě shì】建筑设【jiàn zhù shè】计师。
九【jiǔ】：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风【fēng】俗礼仪【sú lǐ yí】。体现孝【tǐ xiàn xiào】道的重【dào de chóng】要方式。
安葬先祖，是中【zhōng】国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入【suǒ wèi rù】土【tǔ】为安，人从地【rén cóng dì】里生【lǐ shēng】，还回地里去，选个山环水抱【huán shuǐ bào】，山清水【shuǐ】秀，灵气【qì】集中【zhōng】，生气【shēng qì】盎然的地【rán de dì】方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖【kè shàng zǔ】宗名字【zōng míng zì】，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德【dé】，能承前启后，继往开【jì wǎng kāi】来【lái】，这对中【zhōng】国人的伦理建设和社会进步【huì jìn bù】，其意义其作用是【zuò yòng shì】不可低估的。
风水学【fēng shuǐ xué】规定，在【zài】安葬先人过程中【chéng zhōng】，还要按【hái yào àn】一定的【yī dìng de】仪式进行【jìn háng】，以寄托后人的【hòu rén de】哀思与表现【xiàn】后人的【hòu rén de】孝【xiào】道【dào】。
在【zài】建造阳宅【zhái】时，在【zài】社会【huì】或人生【huò rén shēng】的重大【de chóng dà】事件时，也都要按一定【àn yī dìng】仪式与【yí shì yǔ】程序来【lái】进行【jìn háng】。虽然这些仪式的规定各地有所不同【tóng】，但这也是风水学【fēng shuǐ xué】的实用内容【yòng nèi róng】和不可忽缺的组成部分【fèn】。有了【le】这些仪式，才能将【cái néng jiāng】风水学【fēng shuǐ xué】的实施有步骤有礼节的完成。这也就形【xíng】成为一种中【yī zhǒng zhōng】国民俗【guó mín sú】遗产。
十：积德【dé】。勉人尽【miǎn rén jìn】孝【xiào】，劝人为【quàn rén wéi】善，催人向【cuī rén xiàng】上【shàng】，使人得福【fú】，告诉人们顺应自然规律、优化【huà】自然环境来【lái】改善提高人【tí gāo rén】生和社会【huì】。这是风【zhè shì fēng】水学的【shuǐ xué de】基本理念与最高目标。
中【zhōng】国古人认为【rén rèn wéi】，天地人是一体的，人的心灵与天【líng yǔ tiān】地的灵【dì de líng】气【qì】是持续关注【xù guān zhù】通的【tōng de】。美好【hǎo】的心灵才能和美好【hǎo】的风水地【fēng shuǐ dì】同【tóng】气感应【qì gǎn yīng】，有美好【hǎo】心灵人才能得到美好【dào měi hǎo】的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】，才能获得风水地【fēng shuǐ dì】的吉气【qì】善待。反之，有丑恶【yǒu chǒu è】心灵的【xīn líng de】人是无法得到美好【dào měi hǎo】的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】的，只能得到丑恶的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】，也就只会得到【huì dé dào】风水地【fēng shuǐ dì】的凶气【de xiōng qì】惩罚的【chéng fá de】。所以风【suǒ yǐ fēng】水【shuǐ】学十分重【shí fèn chóng】视风【fēng】水【shuǐ】用【yòng】户和地【hù hé dì】师的心灵的【xīn líng de】塑造与净【zào yǔ jìng】化【huà】，十分重【shí fèn chóng】视道德【shì dào dé】的修养与积累。福由心【fú yóu xīn】生，地由心造。
风【fēng】水【shuǐ】可以改天【yǐ gǎi tiān】命而夺神功，这是古人对风水学【fēng shuǐ xué】的高度肯【gāo dù kěn】定。风水学【fēng shuǐ xué】告诉人们要能【men yào néng】顺应自然规律，做到天人合一【rén hé yī】，要优化【huà】自然环境，这样就有了【le】好【hǎo】的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】，有了【le】好【hǎo】的风水地【fēng shuǐ dì】的吉气感应【qì gǎn yīng】与荫庇【yǔ yīn bì】，自己和【zì jǐ hé】后人即【hòu rén jí】可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻【bǎi fú zhēn】临【lín】，如果人人家家都能获得好【hǎo】风水地【fēng shuǐ dì】而吉祥，社会就【shè huì jiù】会【huì】因【yīn】人人平安幸福【fú】而和谐，民族鲲【mín zú kūn】galgame也就会【huì】因【yīn】人人有为家家发达社会和【shè huì hé】谐而兴旺，这就是风水学【fēng shuǐ xué】对人类【lèi】最大【dà】的贡献所【gòng xiàn suǒ】在【zài】。
中【zhōng】国传统的风水学【fēng shuǐ xué】，提出【tí chū】（龙真）、（穴【xué】的）、（砂环【shā huán】）、（水抱【shuǐ bào】）四个准【sì gè zhǔn】则来【lái】推定土【tǔ】地生气【shēng qì】凝聚之处【zhī chù】。所谓万【suǒ wèi wàn】变不离其宗，天下山【tiān xià shān】水【shuǐ】虽然处处不【chù chù bú】同【tóng】，但只要凭着这四个准【sì gè zhǔn】则来追【zé lái zhuī】，是可以找到生气【shēng qì】凝聚的【níng jù de】山脉。土【tǔ】中【zhōng】生气【shēng qì】虽无形象可【xíng xiàng kě】寻，但是诸内必形【xíng】于外【yú wài】，故此从山脉蜿【shān mò wān】蜒起伏的形【xíng】态，可以推【kě yǐ tuī】知内中【zhī nèi zhōng】是否有【shì fǒu yǒu】生气流【shēng qì liú】动的。
（龙真穴【xué】便真【biàn zhēn】，龙假穴【xué】便假），龙为穴【xué】的根本，故此必须循着生气流【shēng qì liú】动的山【dòng de shān】脉才能【mò cái néng】找到生气【shēng qì】凝的吉穴【xué】。
可以这【kě yǐ zhè】样说【shuō】，龙是【lóng shì】（因【yīn】），而穴是【ér xué shì】（果），寻龙是【lóng shì】为了【le】占穴【xué】，而点穴【diǎn xué】必须寻龙。
（穴【xué】的）一是指找出生【zhǎo chū shēng】气【qì】凝聚的【níng jù de】结穴【xué】正确所在【zài】。
生气流【shēng qì liú】动的山【dòng de shān】脉，并不一定结出【dìng jié chū】生气【shēng qì】凝聚的【níng jù de】吉穴【xué】的，因为山【yīn wéi shān】脉结穴【xué】之处的【zhī chù de】形势各【xíng shì gè】有不同【yǒu bú tóng】，有些是人砂环水【shā huán shuǐ】抱【bào】，关系周密【mì】，使生气【shēng qì】凝聚不散，结出吉穴【xué】，但有些却是（砂飞水【shā fēi shuǐ】走），毫无关系，使生气【shēng qì】散遗，自然不会【huì】结吉穴【xué】。
因【yīn】此，若要判断结穴【xué】之处【zhī chù】是否适宜安葬。必须要看穴地【kàn xué dì】附近的砂水【shā shuǐ】，看看到【kàn kàn dào】底是人砂环水【shā huán shuǐ】抱【bào】，还是砂飞水【shā fēi shuǐ】走。
（砂环【shā huán】）（砂）是指穴【xué】地附近的山【de shān】，穴【xué】地的前面及左右两【zuǒ yòu liǎng】旁有山【páng yǒu shān】环抱【bào】，可凝聚在【zài】该处【chù】的生气【shēng qì】不致被【bú zhì bèi】风吹散【fēng chuī sàn】，经曰【jīng yuē】：（气【qì】，乘风【fēng】则散。）故此穴【gù cǐ xué】地必须藏风【fēng】（不受大【dà】风【fēng】吹刮）。而砂环【ér shā huán】正是藏风的首【fēng de shǒu】要条件。
（水抱【shuǐ bào】）（水【shuǐ】）是指穴【xué】地附近的溪涧，河流甚至海【hǎi】洋，穴【xué】地前面若曲【miàn ruò qǔ】水【shuǐ】流过，或是有水【shuǐ】聚之处【zhī chù】，可使地凝聚的【níng jù de】生气【shēng qì】不会外散【huì wài sàn】，经曰【jīng yuē】：（气【qì】，乘风【fēng】则散，界为则【jiè wéi zé】止。）意思是说生气【shuō shēng qì】遇水即【yù shuǐ jí】结集不产，故此穴【gù cǐ xué】前有水【qián yǒu shuǐ】环抱是【huán bào shì】聚气首【jù qì shǒu】要条件。
风水学【fēng shuǐ xué】重视（砂环水【shā huán shuǐ】抱【bào】），因为【yīn wéi】（水抱【shuǐ bào】）可使穴【xué】地的生气【shēng qì】凝聚结集而【jié jí ér】（砂环【shā huán】）则可使穴地凝【xué dì níng】聚的生【jù de shēng】气【qì】不至被风吹散【fēng chuī sàn】，两者将为吉穴【wéi jí xué】的条件【de tiáo jiàn】，故此《葬经【zàng jīng】》说【shuō】：（风水之【fēng shuǐ zhī】法）得水为【dé shuǐ wéi】上【shàng】。藏风【fēng】吹之。
总括来【zǒng kuò lái】说【shuō】，找寻吉穴的程【xué de chéng】序。是首先入山寻龙，在【zài】蜿蜒起伏的众多山岭中【zhōng】。探索得生气【shēng qì】充盈的山【de shān】脉。然后循【rán hòu xún】着这山脉地走势【shì】。找寻其【zhǎo xún qí】止息之【zhǐ xī zhī】处【chù】，因为山【yīn wéi shān】脉止息之【zhǐ xī zhī】处【chù】。往往便【wǎng wǎng biàn】是生气【shì shēng qì】凝聚的【níng jù de】结穴【xué】所在【zài】。
