更新时【shí】间：2025-09-14 01:04:18 来【lái】源：大家找【dà jiā zhǎo】galgame 游戏网【yóu xì wǎng】 作者【zuò zhě】：小幸运
问【wèn】：易经【yì jīng】看【kàn】起来【lái】只是哲学而不【xué ér bú】是占卜【bo】么【me】？易经是【yì jīng shì】易经【yì jīng】，命理【mìng lǐ】是命理【mìng lǐ】，没有【yǒu】关系的【de】，为什么【me】现在的【de】人们研究命理【mìng lǐ】🚢卦【guà】、五行、太极【tài jí】，都要打【dōu yào dǎ】着易经【yì jīng】的【de】旗号呢【ne】？有【yǒu】一篇文章里面这样【zhè yàng】写道：
“我们一般所谓的【de】《易经【yì jīng】》，也就是【yě jiù shì】《周易【zhōu yì】》，严格来【yán gé lái】说【shuō】，这里面其实有【yǒu】两部分【liǎng bù fèn】的内容【de nèi róng】，一部分是《易经【yì jīng】》，另一部分是《易传【yì chuán】》，《易经【yì jīng】》和【hé】《易传【yì chuán】》一起构成了【chéng le】《周易【zhōu yì】》。深究起来【lái】，《易经【yì jīng】》（狭义的【de】）才是现存的最【cún de zuì】原始的【de】文献【wén xiàn】，而【ér】《易传【yì chuán】》则主要【zé zhǔ yào】是战国【shì zhàn guó】时期的【shí qī de】一些学【yī xiē xué】者为【zhě wéi】《易经【yì jīng】》所作的【de】 中新社【zhōng xīn shè】记者：DeepSeek、新能源汽车等【qì chē děng】技术对所在行业发展【yè fā zhǎn】有【yǒu】更新换代的【huàn dài de】意义，这样【zhè yàng】的【de】创新为【chuàng xīn wéi】什么【me】能出现在中国？释和【hé】阐发，在时【shí】代上至少也要晚【yě yào wǎn】于《易经【yì jīng】》几百年。也就是【yě jiù shì】说【shuō】，如果我们把《易经【yì jīng】》当作一本教科书的话【shū de huà】，那么【me】《易传【yì chuán】》就是教辅。如果从时【shí】间的【de】间隔上看【kàn】，我们可【wǒ men kě】以把《易经【yì jīng】》和【hé】《易传【yì chuán】》的【de】关系想像成：明朝人写了一本教科书，从清代到我们现代，很多人都给这本书编写了不同的【de】教辅，然后，教科书和【hé】这些教辅被合编在了一起，这就是【zhè jiù shì】我们现在看到【zài kàn dào】的【de】《周易【zhōu yì】》。所以【suǒ yǐ】，我们在读《周易【zhōu yì】》的时候【de shí hòu】一定要记得把【jì dé bǎ】《易经【yì jīng】》和【hé】《易传【yì chuán】》分开来【fèn kāi lái】看【kàn】。《易经【yì jīng】》的内容【de nèi róng】很简短，全是占卜【bo】的【de】话，而【ér】《易传【yì chuán】》却借着占卜阐【zhàn bo chǎn】发了很【fā le hěn】多哲学思想【sī xiǎng】。大家熟悉的一【xī de yī】些名言，比如清华大学的【de】校训“自强不息【xī】，厚德载物”，很多人都以为【dōu yǐ wéi】是出自《易经【yì jīng】》的【de】，其实严格讲【jiǎng】却是出自《易传【yì chuán】》，更严格地讲则【dì jiǎng zé】是出自十篇《易传【yì chuán】》中的【zhōng de】《大象》。
大家都知道🚢卦很神【guà hěn shén】奇，三根爻构成一【gòu chéng yī】卦【guà】，然后互持续关【chí xù guān】注重合【zhù chóng hé】而【ér】成为六十四个六爻卦【guà】，其实呢【ne】，严格来【yán gé lái】讲【jiǎng】，我们只能说【shuō】看【kàn】上去是【shàng qù shì】这样【zhè yàng】，推测起来【lái】是这样【zhè yàng】，事实是否当真如此却【rú cǐ què】很难讲【jiǎng】，因为《易经【yì jīng】》里边只【lǐ biān zhī】有【yǒu】六十四卦【guà】，却没有【yǒu】🚢卦【guà】的【de】单独存在【dú cún zài】。”
杨易德：你看到【nǐ kàn dào】的确实【de què shí】只是哲学为主的【de】部分。但是哲【dàn shì zhé】学是与占卜【bo】分不开的【de】。命理【mìng lǐ】不脱离于常理，常理就要考虑到哲学及各种【jí gè zhǒng】持续关【chí xù guān】注关的【de】道理；占卜可【zhàn bo kě】以归结为命理【mìng lǐ】。但是在这之前，它的【de】核心就是用来【lái】占卜【bo】。如果不用来【lái】占卜【bo】，文王为何要改变🚢卦的位【guà de wèi】置？难道只是为了哲学？有必要【yǒu bì yào】如此么【me】？
也许你【yě xǔ nǐ】会说【huì shuō】：《周易【zhōu yì】》包括《经【jīng】》、《传【chuán】》两部分【liǎng bù fèn】。《经【jīng】》是在专【shì zài zhuān】门从事卜【bo】筮的【de】巫史们【wū shǐ men】长期经【jīng】验和【hé】记录的【de】基础上逐渐形成【jiàn xíng chéng】的【de】；但是你认为《经【jīng】》实际沿【shí jì yán】用的【de】是《传【chuán】》的内容【de nèi róng】。也就是【yě jiù shì】现代人们看【kàn】到的以为【de yǐ wéi】的【de】经【jīng】实际上是传【chuán】。也就是【yě jiù shì】只有哲【zhī yǒu zhé】学了，没有占【méi yǒu zhàn】卜【bo】了？
其实，哲学与【zhé xué yǔ】占卜【bo】是持续关【chí xù guān】注互关【zhù hù guān】联的【lián de】。你懂了【nǐ dǒng le】哲学，自然能【zì rán néng】够明白【gòu míng bái】常理；懂了占【dǒng le zhàn】卜【bo】，自然明白命理【mìng lǐ】。两者结【liǎng zhě jié】合，就是命理【mìng lǐ】与常理的结【lǐ de jié】合，才能预【cái néng yù】测。而后代【ér hòu dài】的【de】诸多的【de】预测术，全部是建立在【jiàn lì zài】常理与命理【mìng lǐ】的【de】结合上的【de】延续【xù】。也就类似于早【sì yú zǎo】期的占【qī de zhàn】卜【bo】与哲学的【de】延续【xù】。怎么【me】又能说【shuō】无关呢【ne】？
没有深【méi yǒu shēn】厚的【de】哲学渊源的发展【de fā zhǎn】，就没有【jiù méi yǒu】后代的【hòu dài de】命理【mìng lǐ】术数。——为什么【me】🚢字要把刃归结【rèn guī jié】为凶神，禄归结【lù guī jié】为吉神？是因为借助了【jiè zhù le】“物极必反”，事物发展到了【zhǎn dào le】顶点【diǎn】就无法再向上发展，结合了【jié hé le】“太刚易折”，刃就是太刚太【tài gāng tài】强盛，事物发展到帝旺的【de】顶点【diǎn】。而【ér】禄是刃的【de】前一位，就是即将兴盛。所以【suǒ yǐ】禄为何大多吉利，有【yǒu】“日禄归【rì lù guī】时【shí】”格，但不会【dàn bú huì】有【yǒu】“日禄归【rì lù guī】刃”格。为什么【me】呢【ne】？一位之差。有命理【yǒu mìng lǐ】，有常理【yǒu cháng lǐ】。有【yǒu】术数，有【yǒu】哲学。哲学与【zhé xué yǔ】术数怎么【me】能脱离开来【lí kāi lái】？命理【mìng lǐ】与常理又【cháng lǐ yòu】怎么【me】能脱离开来【lí kāi lái】？
