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更新时间：2025-09-12 04:25:39　来源【lái yuán】：大家找冷狐绅士游戏盒子破解版网【wǎng】　作者：美丽心情
命运本【běn】在【zài】宇宙之【yǔ zhòu zhī】中【zhōng】

天地人【tiān dì rén】是【shì】大一统的【yī tǒng de】体验【tǐ yàn】世界。文化【wén huà】，作为一【zuò wéi yī】种现象【zhǒng xiàn xiàng】，是【shì】高度凝聚着文化【wén huà】创造者的体验【tǐ yàn】，是【shì】充满生命的【shēng mìng de】人体世【rén tǐ shì】界的概括和总结。体验【tǐ yàn】是【shì】什么？当我们说【shuō】“我痛苦”、“我高兴【wǒ gāo xìng】”时，表达的是一个【shì yī gè】真实的感觉，也是表达【shì biǎo dá】一种体验【tǐ yàn】，陈述一种体验【tǐ yàn】。更有无【gèng yǒu wú】数难以言传的【yán chuán de】东西，如“steam小黄油吧见【ba jiàn】”，是【shì】沉淀在心底【zài xīn dǐ】的一个多姿多【duō zī duō】彩充满创造的世界。每个地区、每个绅【měi gè shēn】士rpg汉化【hàn huà】3d游戏安【yóu xì ān】卓下载都有着不同【tóng】核心的文【xīn de wén】化【huà】。天【tiān】，可说【shuō】便是【shì】中国文【zhōng guó wén】化【huà】的核心。不知天【bú zhī tiān】，便不能【biàn bú néng】洞悉这个体验【tǐ yàn】。
这天【tiān】是【shì】历史之天【tiān】。诞生于殷周之际的周文化【wén huà】，其核心是【shì】“以天【tiān】为【wéi】宗，以德为【wéi】本【běn】”。其蕴涵在战国【zài zhàn guó】、秦汉之【qín hàn zhī】际发生了巨大【le jù dà】变【biàn】化【huà】。如果说【shuō】周人的天【tiān】，展现为【wéi】天【tiān】下大一统【tǒng】，那么战国【guó】、秦汉之【qín hàn zhī】际的天【tiān】则表现为【wéi】天地人【tiān dì rén】大一统【tǒng】。
这个体验【tǐ yàn】世界的全体【tǐ】显现的是一个【shì yī gè】阴阳消【yīn yáng xiāo】长、五气运【wǔ qì yùn】行之象【háng zhī xiàng】。道【dào】家称之为【chēng zhī wéi】道【dào】。理学称之为【chēng zhī wéi】理，董仲舒【shū】则称之为【chēng zhī wéi】天【tiān】，当然，道【dào】、天【tiān】、理都是【shì】体验【tǐ yàn】世界的外【jiè de wài】向投射、模拟【mó nǐ】、象【xiàng】征。
阴阳五【yīn yáng wǔ】行则是【háng zé shì】表术体【tǐ】系。阴阳和五行【háng】都起源于古【gǔ】代中【zhōng】国人心【guó rén xīn】灵中【zhōng】涌动不息【xī】的生命【de shēng mìng】体验【tǐ yàn】，不同于【bú tóng yú】真实的体验【tǐ yàn】，而是【shì】模拟【mó nǐ】、象【xiàng】征、隐喻【yǐn yù】。就【jiù】steam小黄油吧这一【ba zhè yī】特例而言，steam小黄油吧境是【shì】象【xiàng】；steam小黄油吧意是【shì】体验【tǐ yàn】。从根本【běn】上说【shàng shuō】，这种被现代人称之为【chēng zhī wéi】“神秘【shén mì】”的体验【tǐ yàn】不能通【bú néng tōng】过逻辑【guò luó jí】和语言传递，只能由个体【tǐ】“洞悟”。但是经【dàn shì jīng】历着天【tiān】地万物融合为【wéi】一的体验【tǐ yàn】，并在【zài】这体验【tǐ yàn】中【zhōng】“发现【fā xiàn】”了合适的表达【de biǎo dá】途径时，便顺理成章，自然而然地将自己的【zì jǐ de】创造性【chuàng zào xìng】活动第【huó dòng dì】四上海所有的夜场想进【chǎng xiǎng jìn】去都是【shì】要交钱【yào jiāo qián】的。第六如果你在百度【zài bǎi dù】找的话，但是【shì】如果是真【guǒ shì zhēn】的可以工作的地方释【dì fāng shì】为【wéi】“天【tiān】赐”。即由【jí yóu】“象【xiàng】”来“言”。正如创【zhèng rú chuàng】造艺术是表达【shì biǎo dá】不可言传的【yán chuán de】体验【tǐ yàn】方式一样，在人的【zài rén de】精神世界中【zhōng】，不可言传的【yán chuán de】东西实在【zài】远比可言传者丰富【fēng fù】。而汉字【ér hàn zì】不同于【bú tóng yú】机械的【jī xiè de】复制，其造型【qí zào xíng】恰恰是【qià qià shì】人类体验【tǐ yàn】世界加上语【jiā shàng yǔ】言这种表达方式的结晶。阴阳、五行【háng】是【shì】个有条理化【huà】的框架，那么只【nà me zhī】有穿透【yǒu chuān tòu】这个“目障”，才能洞见“大通”世界的真蕴【zhēn yùn】，才能真【cái néng zhēn】正把握古代人【gǔ dài rén】类生活其中【zhōng】的世界。所以说【suǒ yǐ shuō】我们通过阴阳【guò yīn yáng】五行【háng】来学习各种方技术数【shù shù】，首先要明白，他们特殊体验【tǐ yàn】中【zhōng】的水火金木土之性，实际上就是那【jiù shì nà】种具有生命力的东西，是运用【shì yùn yòng】了诸多【le zhū duō】象【xiàng】征（或隐喻【yǐn yù】），在【zài】很大程度上【chéng dù shàng】再现了生命的【shēng mìng de】体验【tǐ yàn】世界。即用尽可能简约的概念体系【niàn tǐ xì】和运算【hé yùn suàn】程序【chéng xù】，表达尽【biǎo dá jìn】可能完善、丰富【fēng fù】的思想。

    阴阳五【yīn yáng wǔ】行观念【háng guān niàn】来源于【lái yuán yú】非周文化【wén huà】。秦、汉之际阴阳、五行【háng】学说【shuō】已开始成为【shǐ chéng wéi】统摄一【tǒng shè yī】切的表述体【tǐ】系。成于大【chéng yú dà】公无私国【guó】的《吕氏春【lǚ shì chūn】秋》将当时广为【wéi】流行【háng】的五行说和【háng shuō hé】阴阳说【shuō】进一步【jìn yī bù】具体【tǐ】化【huà】。在【zài】《十二纪【shí èr jì】》中【zhōng】描述了一年五气运【wǔ qì yùn】行对应【háng duì yīng】的天【tiān】象【xiàng】、气【qì】象【xiàng】、物象【xiàng】，并以此为【wéi】据制定出一年十二个月的“政令之所行【háng】”的宇宙【de yǔ zhòu】律令。《月令》又兼用【yòu jiān yòng】五行和【wǔ háng hé】阴阳描述了对季节变【biàn】易的感受【shòu】。到了西【dào le xī】汉中【zhōng】叶，阴阳学【yīn yáng xué】说【shuō】和五行【háng】学说【shuō】已经合流，并逐渐成为【wéi】公认的系统【tǒng】的表认体【tǐ】系，在阴阳【zài yīn yáng】五行【háng】学说【shuō】所表述的【biǎo shù de】这一观念系统【tǒng】中【zhōng】，世界是【shì】一幅天【yī fú tiān】人万物【rén wàn wù】交融【jiāo róng】、互感、互应【hù yīng】、互渗的【hù shèn de】“使人拘【shǐ rén jū】而多所畏【wèi】”的图景【de tú jǐng】。人们生活在【zài】这个世界【gè shì jiè】中【zhōng】，“顺之者昌【chāng】，逆之者【nì zhī zhě】不死则亡”。这个表述体【tǐ】系最终的完成者是【shì】《淮南子【huái nán zǐ】》和董仲舒【shū】，他们虽然分别代表【dài biǎo】“道【dào】”和“儒【rú】”两大传【liǎng dà chuán】统【tǒng】，但同出【dàn tóng chū】一个观念系统【tǒng】，使用同【tóng】一个表述体【tǐ】系（阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】），具有一【jù yǒu yī】致的精神品格，在【zài】中【zhōng】国【guó】古【gǔ】代文化【wén huà】的统【tǒng】一体【tǐ】中【zhōng】，二者占【èr zhě zhàn】据着不同【tóng】层次和领域，但又互立、互通、互补【hù bǔ】、互融。中国文【zhōng guó wén】化总以【huà zǒng yǐ】“大一统【tǒng】”为【wéi】常道【dào】。这常道【dào】，不是先【bú shì xiān】秦儒【rú】、法、诸家追求的两维空间【wéi kōng jiān】的“天【tiān】下大一统【tǒng】”，而是【shì】阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】表象的【biǎo xiàng de】四维立体【tǐ】、时空的“古【gǔ】、今、天【tiān】、地、人大一【rén dà yī】统【tǒng】”。儒【rú】、道【dào】、墨【mò】、名、法在这【fǎ zài zhè】个统【tǒng】一体【tǐ】中【zhōng】找到了自己的【zì jǐ de】位置。阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】为【wéi】秦汉以后中【zhōng】国【guó】人的生活世界立法定制统摄着【tǒng shè zhe】其他文【qí tā wén】化【huà】因素，形成了【xíng chéng le】今日的【jīn rì de】“中国文【zhōng guó wén】化【huà】”。

    人之为【rén zhī wéi】人本于【rén běn yú】天【tiān】。天【tiān】，在【zài】本【běn】质上是【shì】不可言说【shuō】的，但天【tiān】通过阴阳【guò yīn yáng】五行【háng】显示自己，人们通【rén men tōng】过明阴【guò míng yīn】阳、辨五行【háng】可以体【kě yǐ tǐ】察天【tiān】志、天【tiān】道【dào】。实际上是【shì】以阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】来描述【lái miáo shù】对天的【duì tiān de】体验【tǐ yàn】。

   人之为【rén zhī wéi】人本于【rén běn yú】天【tiān】。董仲舒【shū】的《太极【jí】图说【shuō】》明言阴【míng yán yīn】阳、五行【háng】皆出于太【chū yú tài】极【jí】。太极【jí】讲述的是【shù de shì】五气顺【wǔ qì shùn】布、二气【qì】交感，表明阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】都是气【dōu shì qì】，人得阴【rén dé yīn】阳五行【háng】之秀气【zhī xiù qì】而最灵，高于万物。人最为【rén zuì wéi】天下贵【tiān xià guì】是【shì】由于天【tiān】人持续关【chí xù guān】注副【fù】，由于人之形体【tǐ】化【huà】天【tiān】数而成；人之血【rén zhī xuè】气【qì】，化【huà】天【tiān】志而仁【ér rén】；人之德【rén zhī dé】行【háng】，化【huà】天【tiān】理而义【ér yì】。天【tiān】，亦人之【yì rén zhī】曾祖父也。由于天【tiān】是【shì】万物之祖，人则受【rén zé shòu】命于大【mìng yú dà】一统的【yī tǒng de】天【tiān】，因而人【yīn ér rén】必须顺天【tiān】而行【háng】不能逆【bú néng nì】天【tiān】而动。

    人为什【rén wéi shí】么有命运。人类最【rén lèi zuì】关切的是【shì】命运。人类体验【tǐ yàn】最深的是【shì】命运。人类体验【tǐ yàn】世界中【zhōng】最大的谜，也是【shì】命运。我们所说【shuō】的命运，并非一般外在【bān wài zài】的或外【de huò wài】来的超自然、超人格力量，而是一【ér shì yī】种体验【tǐ yàn】。所谓命运之神和命运【hé mìng yùn】的力量【de lì liàng】之类，不过是【shì】命运体【mìng yùn tǐ】验之外化【huà】（外向投射）的产物，而命运【ér mìng yùn】也无所【yě wú suǒ】不在【zài】，无时不在【zài】。人类的一切感受【shòu】一切活动，一切创造无不闪着命【shǎn zhe mìng】运体验【yùn tǐ yàn】之光【zhī guāng】。命运作【mìng yùn zuò】为【wéi】一种体验难【tǐ yàn nán】以言说【shuō】，根本【běn】无法给命【fǎ gěi mìng】运下定义。命运最可知但却无形；意欲对【yì yù duì】它言说【shuō】，必先使之显现为【wéi】象【xiàng】。天地人【tiān dì rén】大统【tǒng】一的体验【tǐ yàn】，是【shì】以阴阳五【yīn yáng wǔ】行之象【háng zhī xiàng】来表述的【biǎo shù de】。天象之【tiān xiàng zhī】变【biàn】，系于阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】之一变【zhī yī biàn】，阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】之变【biàn】，起于人事之【rén shì zhī】失。所以说【suǒ yǐ shuō】，人事之【rén shì zhī】失与天【tiān】象变是【xiàng biàn shì】经由阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】感应的。

    人的命是【shì】宇宙之【yǔ zhòu zhī】易的体【tǐ】现，亦即宇宙变【biàn】易过程中【guò chéng zhōng】某一特【mǒu yī tè】定状态的体【tǐ】现，人蕴涵【rén yùn hán】了这一状态的全部信息【xī】，这被称作禀赋。人出生【rén chū shēng】时所禀赋的当时的宇宙【de yǔ zhòu】状态的信息【de xìn xī】，便固结为【wéi】命，宇宙之【yǔ zhòu zhī】易表象【xiàng】为【wéi】特定的阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】，这是以【zhè shì yǐ】天【tiān】干支为象的【wéi xiàng de】。但宇宙之【yǔ zhòu zhī】易永不停息【xī】，于是【shì】命在【zài】继续变【biàn】易的不同宇【bú tóng yǔ】宙状态中【zhuàng tài zhōng】，便表现【biàn biǎo xiàn】出不同的【bú tóng de】运。因此，就【jiù】有了命运并称。但这是【dàn zhè shì】不同的【bú tóng de】。究其根本【běn】，命是一【mìng shì yī】种固结了的特定宇宙状态，运是【shì】流变【biàn】着不同宇【bú tóng yǔ】宙状态中【zhuàng tài zhōng】的遭遇。

    阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】是【shì】气【qì】，它所表象的【biǎo xiàng de】命运，则显现为【wéi】不同【tóng】“成份”构成的【gòu chéng de】气【qì】。对每个人而言，由于各人禀受【rén bǐng shòu】的份量不同【tóng】，故而造成个体【tǐ】之间的【zhī jiān de】差异。禀清纯厚渥之【hòu wò zhī】气者【qì zhě】，其象【xiàng】真；禀浊驳【bǐng zhuó bó】粘薄之气者【qì zhě】，象【xiàng】不真。人生天【tiān】地之间，天施地【tiān shī dì】化【huà】而成。故而人象天地【xiàng tiān dì】，与天【tiān】地同【tóng】气【qì】，三者合以成体【yǐ chéng tǐ】，各各特定状态的气【qì】都处于生生不息【xī】的宇宙【de yǔ zhòu】之气【qì】中【zhōng】。我们通透了阴【tòu le yīn】阳五行之象【háng zhī xiàng】，便可洞【biàn kě dòng】见“万物与【wàn wù yǔ】我为【wéi】一的世界”。在【zài】这个世界【gè shì jiè】中【zhōng】，事物无论巨硕细微都充溢持续关【chí xù guān】注同的生【tóng de shēng】命，蕴涵着世界全【shì jiè quán】体的【tǐ de】“信息【xī】”，遵循着类固（同【tóng】）持续关【chí xù guān】注召，气【qì】同【tóng】则合，声比同【tóng】应的原则，交感互动，因而这【yīn ér zhè】个世界【gè shì jiè】是全息【shì quán xī】世界，阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】便是全息【shì quán xī】之象【xiàng】，个人命运本【běn】在【zài】宇宙之【yǔ zhòu zhī】中【zhōng】，这便是【shì】知命的【zhī mìng de】根本【běn】意义所在【zài】。知命而【zhī mìng ér】不忧乃【bú yōu nǎi】是【shì】一种运载高【yùn zǎi gāo】的境界【de jìng jiè】。

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