更新时间：2025-09-12 04:33:14 来源：大家找【dà jiā zhǎo】绅士手【shēn shì shǒu】机游戏前十网 作者【zuò zhě】：美丽心【xīn】情
哈节【hā jiē】”上的舞【shàng de wǔ】蹈【dǎo】
南海波【nán hǎi bō】涛日夜守护着的京族【de jīng zú】，是我国56个民族大家庭中【zhōng】人数较少的【jiào shǎo de】民族之一。大约在15世纪左【shì jì zuǒ】右【yòu】，部分京【bù fèn jīng】族人民【zú rén mín】先【xiān】后从越南陆续迁徙到了我国广西防城县【fáng chéng xiàn】，定居于【dìng jū yú】平江乡【píng jiāng xiāng】被称作【bèi chēng zuò】“巫头【wū tóu】”、“山心【xīn】”和“万尾【wàn wěi】”三个充【sān gè chōng】满传奇色彩的岛屿上，过着以捕鱼【yǐ bǔ yú】为主农耕【zhǔ nóng gēng】为辅的生活。
京族人民【zú rén mín】历来重视与喜爱歌【xǐ ài gē】唱【chàng】，在京族【zài jīng zú】语言中【zhōng】“哈【hā】”即为“歌”，而“哈【hā】”又有【yòu yǒu】“吃”的含意【de hán yì】，因此人【yīn cǐ rén】们就把祭祀神灵【líng】祖先【xiān】、进行歌舞娱乐和节日餐饮结合的日【hé de rì】子称为【zǐ chēng wéi】“哈节【hā jiē】”。久而久之，以歌唱【chàng】贯穿整个祭祀祖先【xiān】、神灵【líng】与节日的【jiē rì de】集会场地【dì】 — 类似祠堂的建筑，也就随之被称【zhī bèi chēng】作【zuò】“哈亭【hā tíng】”了。
京族民族历史悠久，人们自【rén men zì】古以来崇拜祖先【xiān】、信仰多【xìn yǎng duō】神。因历代以捕鱼【yǐ bǔ yú】为生，因此居【yīn cǐ jū】住在“山心【xīn】”岛上的人【shàng de rén】们，在“哈亭【hā tíng】”所供奉的三位主神中【zhōng】，特别情【tè bié qíng】有独钟地【dì】把“镇海大王”供放在【gòng fàng zài】中【zhōng】位，而且礼【ér qiě lǐ】拜也最勤【qín】。
“哈亭【hā tíng】”的建筑形式古朴【pǔ】、美观、繁简各【fán jiǎn gè】异【yì】。较大型的“哈亭【hā tíng】”内，祭祀场地两侧【dì liǎng cè】设有阶【shè yǒu jiē】梯形的宾客坐【zuò】席，这是专供村里辈分最【bèi fèn zuì】高、为修建【wéi xiū jiàn】此【cǐ】“哈【hā】庭”和筹办【hé chóu bàn】“哈节【hā jiē】”捐资投物者所设立的。🌐次的顺序，也是以【yě shì yǐ】贡献功绩的大【jì de dà】小从高【xiǎo cóng gāo】到低论【dào dī lùn】定。
我国多数民族在祭祀时【jì sì shí】，一般在仅靠神【jǐn kào shén】位摆放一张供【yī zhāng gòng】桌【zhuō】，但京族的【jīng zú de】供桌【zhuō】不仅远【bú jǐn yuǎn】离神案至少 4-5米【mǐ】，而且数量多达十余张不止【bú zhǐ】。这些从各家精选而来【xuǎn ér lái】大小【xiǎo】、高低一【gāo dī yī】致的方【zhì de fāng】桌【zhuō】，一字纵队地向【duì dì xiàng】“哈亭【hā tíng】”门外的海滨沙滩排列开去，长约十几米【mǐ】。每张供桌上放【zhuō shàng fàng】满了香【mǎn le xiāng】烛蜡色情小【xiǎo】游戏、鲜花瑞【xiān huā ruì】草和各【cǎo hé gè】种食品。蔚蓝色的天幕下，插在供桌两边【zhuō liǎng biān】场地【dì】周围五颜六色的龙凤旗迎风招展，“哈亭【hā tíng】”内外一派庄严、肃穆，人们在忙碌中【máng lù zhōng】等待着祭祀时【jì sì shí】辰的来临。
为了增加节日【jiā jiē rì】的热闹【de rè nào】气氛，还要挑选身姿秀美，能歌善【néng gē shàn】舞和善【wǔ hé shàn】于操琴的“哈【hā】妹”、“哈哥【hā gē】”数人，来充当“桃姑【táo gū】”和“琴师【qín shī】”来担任舞蹈表【wǔ dǎo biǎo】演和伴奏。“哈节【hā jiē】”中的表【zhōng de biǎo】演舞蹈【dǎo】基本分为：祭祀性【jì sì xìng】舞蹈【dǎo】和表现劳【biǎo xiàn láo】动生活和赞美爱情的歌舞两大类。
“哈节【hā jiē】”的祭祀【de jì sì】活动一【huó dòng yī】般长达三至五【sān zhì wǔ】天，第一天要举行【yào jǔ háng】最为隆重的“迎神”仪式，而且歌舞内容也最为丰富。祭祀仪【jì sì yí】式开始后，首先【xiān】由主祭者【zhǔ jì zhě】带领人们迎接【men yíng jiē】来自海上、天宫各位神灵【líng】、祖先【xiān】进入神位，紧接着【jǐn jiē zhe】是向诸神敬酒【shén jìng jiǔ】和献礼【hé xiàn lǐ】。这时由【zhè shí yóu】四位身【sì wèi shēn】着粉红【zhe fěn hóng】色丝质长衫、黑色长裤，头扎紫罗兰色【luó lán sè】发带被称作【bèi chēng zuò】“桃姑【táo gū】”的京族【de jīng zú】淑女，伴随祭鼓频频起舞。充满青春活力的“桃姑【táo gū】”们在劝慰神灵【líng】饮酒的<进酒舞>中【zhōng】，反复以双膝微【shuāng xī wēi】颤的三角步进退往复于神案【yú shén àn】前，同时双手在胸前表演从小指【cóng xiǎo zhǐ】依次轮指带动手腕转【shǒu wàn zhuǎn】动的“轮指手【lún zhǐ shǒu】花”和两手互绕、手指轮转拉开【zhuǎn lā kāi】的“转手翻花”等柔美【děng róu měi】舞姿【wǔ zī】，以表达京族少【jīng zú shǎo】女对诸神的【shén de】爱戴和崇【dài hé chóng】敬【jìng】。
在祭祀之后【zhī hòu】进行娱神的【shén de】过程中【zhōng】，表演内【biǎo yǎn nèi】容不但【róng bú dàn】穿插了人们喜闻乐见【wén lè jiàn】、反映生活情趣的古诗词演唱【cí yǎn chàng】、历史故【lì shǐ gù】事说唱【chàng】等，还将表演从情歌“舞采茶”演变而来的【lái de】<采茶摸【cǎi chá mō】螺舞>。歌舞中【zhōng】“桃姑【táo gū】”们用各种模拟采茶和捕捞螺【bǔ lāo luó】丝的动【sī de dòng】作在歌【zuò zài gē】声陪伴下翩翩起舞，把人们的思绪【de sī xù】忽而带到绿茵葱茏的茶林【chá lín】，忽而又引向碧【yǐn xiàng bì】波喧嚣的海边，共同分享姑娘们摸螺捉虾的喜悦。整个表演像一首充满浓郁乡土气息的抒情诗，使人陶【shǐ rén táo】醉。此【cǐ】外，按京族古老习【gǔ lǎo xí】俗【sú】：未婚的【wèi hūn de】美国俄【měi guó é】克拉何【kè lā hé】马州发生枪击【shēng qiāng jī】事件 致3死3伤女青【shāng nǚ qīng】年，若各自制作【zuò】的木屐大小【xiǎo】、样式和花纹都同样的【tóng yàng de】话【huà】，那么这【nà me zhè】对青年美国俄【měi guó é】克拉何【kè lā hé】马州发生枪击【shēng qiāng jī】事件 致3死3伤女即【shāng nǚ jí】被认为是获得【shì huò dé】天意撮合的夫妻。为此【cǐ】，京族民间便演变出述说为获得“天意撮合”的名分【de míng fèn】，恋人便私下“串通【chuàn tōng】”花屐的【huā jī de】大小【xiǎo】、式样与【shì yàng yǔ】花纹，使“巧合”成为现实的<对花屐>舞蹈【dǎo】。这些充满生活情趣的舞蹈【dǎo】，不但达到了“娱乐神灵【líng】”的目的【de mù de】，而更重【ér gèng chóng】要的是【yào de shì】使人们【shǐ rén men】真正获得了身【dé le shēn】心【xīn】的愉快和精神上的享受【xiǎng shòu】。
在第一天仪式【tiān yí shì】的最后，“桃姑【táo gū】”们再次为诸神跳起了《进香舞》。《进香舞》分为敬【fèn wéi jìng】神的【shén de】“跳香”和娱神的【shén de】“跳乐【tiào lè】”两部分。三位“桃姑【táo gū】”左手各拈三支燃香、右手表【yòu shǒu biǎo】演“轮指手【lún zhǐ shǒu】花”和“转手翻花”等优美舞姿【wǔ zī】，在女声柔美的《进香歌【jìn xiāng gē】》中【zhōng】，向神灵【líng】频频祝福。随着伴唱【chàng】节拍的变化【de biàn huà】，舞蹈【dǎo】从庄重【zhuāng chóng】、虔诚的“跳香”转入了明朗而欢快的【huān kuài de】“跳乐【tiào lè】”，使人们【shǐ rén men】再次与神灵【líng】同享节日的【jiē rì de】快乐。
“哈节【hā jiē】” 的第二天，除重复前一天【qián yī tiān】的祭祀【de jì sì】仪式外，有资格就坐【jiù zuò】“哈亭【hā tíng】”内席位【nèi xí wèi】上的人【shàng de rén】，将进入“坐【zuò】steam小【xiǎo】黄油吧【ba】”活动，即观看娱神节【yú shén jiē】目并品【mù bìng pǐn】尝节日糕点【gāo diǎn】。
接下来的【lái de】两日，在继续“坐【zuò】steam小【xiǎo】黄油吧【ba】”之后【zhī hòu】，四位着【sì wèi zhe】粉红色【fěn hóng sè】长衫的“桃姑【táo gū】”，将为“娱神”而表演《灯舞》。她们把立于小【lì yú xiǎo】碟中【zhōng】的燃烛，分别顶于头上、托在掌【tuō zài zhǎng】心【xīn】，在鼓乐伴奏声【bàn zòu shēng】中穿梭【zhōng chuān suō】起舞于神案【yú shén àn】前。舞蹈【dǎo】动作【zuò】集中【zhōng】在两臂【zài liǎng bì】和手腕【hé shǒu wàn】部，上身挺拔、双膝微【shuāng xī wēi】屈，整个舞队的圆场步尤【chǎng bù yóu】若行云流水般地【dì】飘逸，而双双【ér shuāng shuāng】转动的手灯，似萤虫飞舞、流光四溢使人目不暇接。姑娘们的每一【de měi yī】伸手、投足【tóu zú】，无不体现着京族民众【zú mín zhòng】对神灵【líng】的崇敬【jìng】、虔诚和对生活【duì shēng huó】的热爱。这情景使人们【shǐ rén men】不禁联想起京族古代有以“明烛祭神”和“昏夜引【hūn yè yǐn】船返航”的习俗【sú】。《灯舞》的结束【de jié shù】开启了亭内外人们与咏队歌声的闸门，如潮的歌声此【cǐ】起彼伏，还逐渐【hái zhú jiàn】加入着【jiā rù zhe】由近及【yóu jìn jí】远的人声和笑【shēng hé xiào】声，形成一曲曲人间的祥和之音飘向广【piāo xiàng guǎng】阔的夜空。
