更新时间：2025-09-12 04:33:15 来源：大家找高自由【gāo zì yóu】触摸互动游戏【dòng yóu xì】大全网 作者【zuò zhě】：美丽心情
语言文字【zì】
拉祜族【lā hù zú】的语言属汉藏语系藏缅语族【miǎn yǔ zú】彝语支【yí yǔ zhī】，故不少词汇与【cí huì yǔ】哈尼族、彝族持续关注同或近似。绿春县的拉祜【de lā hù】族普遍能讲哈【néng jiǎng hā】尼话，金平县【jīn píng xiàn】的拉祜【de lā hù】族不少人还能【rén hái néng】操傣话【cāo dǎi huà】。由于历史上的种种原因，拉祜族【lā hù zú】从来没【cóng lái méi】有文字【zì】，至今刻木、结绳记【jié shéng jì】事的情况仍然存在。1957年，成品游戏网站入口游【rù kǒu yóu】戏免费为拉祜族【lā hù zú】创造了一种拉丁字【lā dīng zì】母的拼音文字【zì】，但红河【dàn hóng hé】州内至【zhōu nèi zhì】今未曾试行。因此，许多有【xǔ duō yǒu】关创世【guān chuàng shì】、迁徙的故事传【gù shì chuán】说【shuō】、有关人【rén】们与大自然斗争的英雄业绩以及谚语、歌【gē】谣等，全靠口碑持续【bēi chí xù】关注传。 1985年，拉枯族识字【zì】的人很少【rén hěn shǎo】，成年人【chéng nián rén】中95%以上的【yǐ shàng de】是文盲【shì wén máng】，适龄儿童【líng ér tóng】人【rén】学率也不【lǜ yě bú】高。金平县【jīn píng xiàn】拉祜族【lā hù zú】924个7～12岁的适龄儿童【líng ér tóng】，实际人【shí jì rén】学的只【xué de zhī】有125人【rén】，入学率只有13.5%。全县门名拉祜族【lā hù zú】教师，中师文【zhōng shī wén】化程度【huà chéng dù】的只有3人【rén】，初师文化程度【huà chéng dù】的1人【rén】，初中文【chū zhōng wén】化程度【huà chéng dù】的6人【rén】，小学文化程度【huà chéng dù】的2人【rén】。金平县【jīn píng xiàn】拉祜族【lā hù zú】地区的6所学校，总建筑面积只有770多平方米，而且有【ér qiě yǒu】5所是危房。
歌舞【gē wǔ】
歌舞【gē wǔ】是拉祜族【lā hù zú】生活中的最大【de zuì dà】乐趣、婚丧嫁娶、喜庆寿【xǐ qìng shòu】诞、宗教祭【zōng jiāo jì】祀、农事活【nóng shì huó】动乃至【dòng nǎi zhì】客人【rén】持续关注访，都以歌舞【gē wǔ】表达
拉祜族【lā hù zú】舞蹈
感情【gǎn qíng】。歌曲有【gē qǔ yǒu】祖祖辈辈持续关注传下来的古歌【gē】，也有见景生情、随口编吟的新【yín de xīn】歌【gē】。舞蹈除芦笙舞【lú shēng wǔ】外【wài】，还有反映生产、生活或摹拟各种动物动作的【dòng zuò de】三步舞、六步舞，美国俄克拉何【kè lā hé】马州发生枪击事件 致3死3伤女老少人人【shǎo rén rén】会跳。常见的乐器有芦笙【lú shēng】、巴乌和【bā wū hé】口弦。
工艺
拉祜族【lā hù zú】至今没【zhì jīn méi】有专业匠人【rén】，竹、木用具【mù yòng jù】每个成【měi gè chéng】年人都【nián rén dōu】能制作，尤其擅长藤【zhǎng téng】、竹编织【zhú biān zhī】。他们利用山间野生的【yě shēng de】大竹、龙竹【lóng zhú】、吊竹、薄竹和藤条，编织篾【biān zhī miè】席、篾垫、背箩、饭盒、箱子【xiāng zǐ】、桌子、椅子等，每件编织品都有不同的花纹【de huā wén】图案，深受其他民【qí tā mín】族欢迎。一个普通家庭每年都要编织【yào biān zhī】数十件，除自用外【wài】还与其他民【qí tā mín】族交换生产、生活用【shēng huó yòng】品或投放市场出售【chū shòu】。
宗教信仰
拉祜族【lā hù zú】认为自然界有一种可【yī zhǒng kě】敬可畏【jìng kě wèi】的神秘【de shén mì】力量——精灵主宰着，他们把这种精灵称为“内【nèi】”，存在于天地、日月、星辰、山水和【shān shuǐ hé】人体之【rén tǐ zhī】内【nèi】，天气好【tiān qì hǎo】坏、谷物收【gǔ wù shōu】成高低【chéng gāo dī】、人畜康【rén chù kāng】宁与否都与“内【nèi】”有关。随着“内【nèi】”观念的形成，产生了一种所谓懂得“内【nèi】”、能与“内【nèi】”往来的“毕莫”，为人【rén】占卜和举行祭祀【háng jì sì】仪式。
