更新时间：2025-09-12 04:34:04 来源【lái yuán】：大家找【dà jiā zhǎo】冷狐汉【lěng hú hàn】化【huà】破解版绅士【bǎn shēn shì】游戏合【yóu xì hé】集安卓网【wǎng】 作者【zuò zhě】：美丽心【měi lì xīn】情
水族有【yǒu】自己的语言【yǔ yán】，属汉藏【shǔ hàn cáng】语系壮【yǔ xì zhuàng】侗语族侗水语支。
水族原有一种【yǒu yī zhǒng】古老的文字【wén zì】，称为【wéi】“水书”，造字方【zào zì fāng】法有【yǒu】象形、会意【huì yì】、谐音和假借，则通用【zé tōng yòng】汉文。
水族的【shuǐ zú de】文字【wén zì】，仅存400余字【yú zì】。
水历是水族的【shuǐ zú de】一种传【yī zhǒng chuán】统历法，以阴阳合历为【hé lì wéi】依据，加进了天干地【dì】支和阴阳五行。水历把【shuǐ lì bǎ】一年分【yī nián fèn】为【wéi】十二个月，四个季节，三个月为【wéi】一季。
文学
水族的【shuǐ zú de】文学源【yuán】远流长，尤其是民间文学【jiān wén xué】色彩斑斓【bān lán】，深刻地【shēn kè dì】反映了水族人【shuǐ zú rén】民的历史和生活。水族民【shuǐ zú mín】间文学【jiān wén xué】按文体【àn wén tǐ】形式可【xíng shì kě】分为散【fèn wéi sàn】文体文【wén tǐ wén】学作品【xué zuò pǐn】和韵文体文【wén tǐ wén】学作品【xué zuò pǐn】。散文体文【wén tǐ wén】学作品【xué zuò pǐn】主【zhǔ】要是神话、民间传说【shuō】、民间故【mín jiān gù】事【shì】、寓言等【yù yán děng】，流传下来的神【lái de shén】话传说【shuō】有【yǒu】《人类起【rén lèi qǐ】源【yuán】》、《牙仙造人》、《十二个仙蛋【xiān dàn】》、《燃火【rán huǒ】》、《海黑》等【děng】，民间故【mín jiān gù】事【shì】《两个媳妇【fù】》、《美女树》、《石狮嘴【shí shī zuǐ】里含珠宝》、《金凤凰》、《兄弟情》等【děng】都是水族民【shuǐ zú mín】间文学【jiān wén xué】中【zhōng】的精品【pǐn】。
水族的【shuǐ zú de】韵文体文【wén tǐ wén】学作品【xué zuò pǐn】主【zhǔ】要是指那些有【yǒu】特殊节奏，音韵【yīn yùn】、章句和曲【qǔ】调等【děng】特征可【tè zhēng kě】以用来歌【gē】唱【chàng】和吟诵的文体，即史诗【jí shǐ shī】、叙事【shì】诗、歌谣【gē yáo】、民间说【shuō】唱【chàng】文学等【děng】。
民歌【gē】民乐
水族的【shuǐ zú de】民间音乐【yīn lè】有【yǒu】其独特的民族风格【gé】，尤其是民歌【gē】，形式多样【yàng】，可分为【kě fèn wéi】双歌【shuāng gē】、单歌【gē】、蔸歌【dōu gē】、调歌和【diào gē hé】诘歌【jié gē】五种【zhǒng】。
水族的【shuǐ zú de】民歌【gē】按其惯称分【fèn】为【wéi】单歌【gē】、双歌【shuāng gē】、蔸歌【dōu gē】、童谣、调词、诘词【jié cí】、丧葬歌【sàng zàng gē】等【děng】。单歌在【dān gē zài】山野演唱【chàng】，遇事【shì】而歌【gē】；双歌【shuāng gē】是水歌中【shuǐ gē zhōng】最富特色的一种说唱【zhǒng shuō chàng】形式，既有【yǒu】敬酒【jiǔ】、祝贺、叙事的【xù shì de】双歌【shuāng gē】，也有【yǒu】寓言性的双歌【shuāng gē】；蔸歌是【dōu gē shì】由若干首歌【gē】词组成的【zǔ chéng de】歌【gē】；调词即【diào cí jí】调歌【gē】，是近似朗诵的念唱【chàng】；诘词【jié cí】是谈古论今的歌【jīn de gē】谣。
双歌【shuāng gē】，水语称为【wéi】“旭【xù】早【zǎo】”，“旭【xù】”就是【jiù shì】“歌【gē】”的意思，“早【zǎo】”就是【jiù shì】“双、对”的意思。水族的【shuǐ zú de】双歌【shuāng gē】又分【fèn】为【wéi】两类【lèi】，一是敬酒【jiǔ】、祝贺、叙事【shì】类【lèi】双歌【shuāng gē】，二是寓言性双【yán xìng shuāng】歌【gē】。
单歌【gē】，水语叫【shuǐ yǔ jiào】“旭挤【xù jǐ】”，“挤”就是【jiù shì】“单”的意思。单歌【gē】演唱时有【chàng shí yǒu】单唱【chàng】、双唱和【shuāng chàng hé】集体唱【jí tǐ chàng】三种【sān zhǒng】形式，单唱是【dān chàng shì】一人唱【chàng】或者是【huò zhě shì】一美国【yī měi guó】俄克拉【é kè lā】何马州【hé mǎ zhōu】发生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致【zhì】3死【sǐ】3伤一女【shāng yī nǚ】对唱【duì chàng】，双唱【chàng】是以两人为一方【wéi yī fāng】对唱【duì chàng】，集体唱【jí tǐ chàng】是以三【shì yǐ sān】人以上为一方【wéi yī fāng】对唱【duì chàng】。
蔸歌【dōu gē】，水语称为【wéi】“旭【xù】红”，就是【jiù shì】“一篼【yī dōu】、一蓬、一丛”的意思，演唱【chàng】时为【wéi】两人以上，多则不限，也分【fèn】说【shuō】白和吟唱两部【chàng liǎng bù】分【fèn】。
调歌【gē】可分为【kě fèn wéi】婚嫁调歌【gē】、丧葬调【sàng zàng diào】歌【gē】、日常生【rì cháng shēng】活调歌【gē】等【děng】。
诘歌【jié gē】，又称“诘俄讶”，是一种【shì yī zhǒng】讲述古理古规的词【de cí】，通常以念唱【chàng】为【wéi】主【zhǔ】。可分为【kě fèn wéi】婚嫁诘歌【jié gē】、丧葬诘【sàng zàng jié】歌【gē】、评理论事【shì】诘歌【jié gē】三种【sān zhǒng】。
水族乐器主【zhǔ】要有铜【yào yǒu tóng】鼓、大皮鼓、芦笙、唢呐、胡琴等【děng】。其中【zhōng】铜鼓和大皮鼓最【pí gǔ zuì】为流行【wéi liú háng】。
铜鼓是水族人【shuǐ zú rén】民传统的民间【de mín jiān】乐器，有【yǒu】悠久的历史，分【fèn】公鼓和母鼓两种【liǎng zhǒng】。公鼓的【gōng gǔ de】鼓面和【gǔ miàn hé】鼓体本身做工【shēn zuò gōng】较为【wéi】精巧，音色圆【yīn sè yuán】润洪亮，母鼓的形体较【xíng tǐ jiào】粗重，声音不【shēng yīn bú】如公鼓洪亮。
铜鼓多【tóng gǔ duō】在节日【rì】、祭祀【jì sì】、丧葬或【sàng zàng huò】者盛大庆贺活【qìng hè huó】动中使【dòng zhōng shǐ】用，多由两人共同演奏。
大皮鼓也是水【yě shì shuǐ】族地【dì】区流行的一种【zhǒng】打击乐器，把整筒圆木刨光镂空【guāng lòu kōng】，用硝制的牛皮蒙住鼓的两头【de liǎng tóu】，粗约100厘米，长约150厘米，多和铜鼓同时使用。
音乐【yīn lè】历史
原始社会时期【huì shí qī】的水族音【shuǐ zú yīn】乐
水族的【shuǐ zú de】原始社会时期【huì shí qī】系指从人类起【rén lèi qǐ】源到氏【yuán dào shì】族社会末期的历史阶段。 水族(5张【zhāng】)这一时期的水族音【shuǐ zú yīn】乐创作大多围绕着天地【dì】山川、日月星【rì yuè xīng】辰【chén】、人类起【rén lèi qǐ】源【yuán】、动植物的起源【yuán】而展开。这些口【zhè xiē kǒu】头创作【tóu chuàng zuò】多用韵【duō yòng yùn】文体，于是便形成了一种【zhǒng】紧贴语言【yǔ yán】的讲唱【chàng】型古歌【xíng gǔ gē】，水语称“旭【xù】济”（意为创【yì wéi chuàng】世歌【gē】）。
由于有【yóu yú yǒu】了吟唱【le yín chàng】音调，较之于语言【yǔ yán】的直叙更为生动【wéi shēng dòng】感人，加之它集中的【jí zhōng de】反映了水族先【shuǐ zú xiān】民在探索自然、 专家介【zhuān jiā jiè】绍，香囊原料还可选用川芎、花椒【huā jiāo】、藿香、佩兰【pèi lán】、白芷等【děng】，不同配伍比例会产生不同功效与香味【wèi】，适合不【shì hé bú】同健康需求。释自然、改造自【gǎi zào zì】然的若干思想【gàn sī xiǎng】，因而得到广泛【dào guǎng fàn】流传。在创造【zài chuàng zào】和发展【fā zhǎn】中【zhōng】，水族先【shuǐ zú xiān】民还塑【mín hái sù】造了许多与实际生活息息持续关【chí xù guān】注关的神【de shén】灵【líng】，继而有【yǒu】了持续【le chí xù】关注应的祭祀【jì sì】活动，最原始的歌舞【de gē wǔ】亦随之萌生；“旭【xù】济”古歌【gē】便为【wéi】群众性的聚会，祭祀【jì sì】场合所必唱【chàng】。
“旭【xù】济”古歌【gē】（创世歌【chuàng shì gē】）的内容可大体【kě dà tǐ】归纳为【guī nà wéi】三方面：开天辟地【dì】；人类起【rén lèi qǐ】源【yuán】；氏族斗争。
“旭【xù】济”当产于远古，是最古老的歌【gē】曲【qǔ】，是水族音【shuǐ zú yīn】乐的“活化石【huó huà shí】”。
封建社【fēng jiàn shè】会时期【huì shí qī】的水族音【shuǐ zú yīn】乐（前206——1840）
在漫长【zài màn zhǎng】的封建历史时期里，水族人【shuǐ zú rén】民深受【mín shēn shòu】奴隶主【zhǔ】、封建王【fēng jiàn wáng】朝和领主【zhǔ】、地【dì】主【zhǔ】阶级的压【jí de yā】迫和剥削【xuē】，世世代代过着食不果腹的贫困生活。由此可以看出，社会构成的基本点已经是阶【jīng shì jiē】级和阶级斗争，社会生【shè huì shēng】产力的发展缓【fā zhǎn huǎn】慢而又不断前进，水族音【shuǐ zú yīn】乐作为【wéi】经济基【jīng jì jī】础派生【chǔ pài shēng】出来的【chū lái de】观念形态，作为时【zuò wéi shí】代的镜【dài de jìng】子和实【zǐ hé shí】践的反映，必然要受到这一状况的影响和制约。
因而多【yīn ér duō】以趋于复杂化【huà】的社会生【shè huì shēng】活与阶级斗争为【wéi】内容；人与自然关系的作品【pǐn】里，减少了【jiǎn shǎo le】幻想的成分【fèn】，一般都【yī bān dōu】扣住劳【kòu zhù láo】动这一主【zhǔ】题。社会的人取代了虚渺的神【de shén】，成为【wéi】作品【pǐn】的主人【de zhǔ rén】公。
另一方【lìng yī fāng】面，水族先【shuǐ zú xiān】民在黔、桂边境定【dìng】居以后【hòu】，由于较为【wéi】稠密的集中【de jí zhōng】聚居，持续关【chí xù guān】注对稳【zhù duì wěn】定【dìng】的农耕生活【gēng shēng huó】，使其民族的语【zú de yǔ】言和文化【wén huà】得以较好的发展【fā zhǎn】。特别是明初的“调北填南”，大量汉族移民【zú yí mín】迁入，带来了先进的生产【shēng chǎn】技术......促进了经济的繁荣。经济的发展刺【fā zhǎn cì】激文化【wén huà】的进步。
而团结和睦的民风，青年【nián】美国俄克【guó é kè】拉何马州【hé mǎ zhōu】发生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致【zhì】3死【sǐ】3伤女社会生【shè huì shēng】活的兴盛【de xìng shèng】，民间往来频繁，使得民【shǐ dé mín】间群众的歌【gē】唱【chàng】活动逐步社会【bù shè huì】化【huà】，有【yǒu】了固定【dìng】的歌【gē】唱【chàng】场所和歌【gē】唱【chàng】节日【rì】，以及持续关【chí xù guān】注应的歌【gē】唱【chàng】习俗，生活、生产【shēng chǎn】、情爱、婚嫁、丧葬、祭祀【jì sì】、节日【rì】的歌【gē】唱【chàng】成为水族【wéi shuǐ zú】社会生【shè huì shēng】活的重要组成部分【fèn】。民间歌【mín jiān gē】曲【qǔ】反映的生活内容亦【nèi róng yì】更加丰富。比如：生产【shēng chǎn】劳动已有【yǒu】了分类【le fèn lèi】成套的【chéng tào de】生产歌【shēng chǎn gē】，也有了【yě yǒu le】咏叹贫富悬殊不合理作品【pǐn】。和这种【hé zhè zhǒng】广阔的社会内容持续关【chí xù guān】注协调，原始社会较为【wéi】单一的音乐【yīn lè】品【pǐn】种【zhǒng】，也逐渐变化【biàn huà】、发展【fā zhǎn】、定【dìng】型成为【wéi】了社会功能为主要【wéi zhǔ yào】特征的【tè zhēng de】单歌【gē】、双歌【shuāng gē】、蔸歌【dōu gē】、调歌【gē】等【děng】各种歌【gè zhǒng gē】种【zhǒng】。
社会主【zhǔ】义社会【yì shè huì】时期地【dì】水族音【shuǐ zú yīn】乐
1949年【nián】12月6日【rì】，中【zhōng】国人民大众点评网【wǎng】为【wéi】您找到上海市南翔附近17家【jiā】KTV商户信息。点击查看更多关于上【guān yú shàng】海市地【hǎi shì dì】区南翔附近KTV商户电话、地【dì】址、价格【gé】、评价【píng jià】、排行榜等【děng】详情。放军放【fàng jun1 fàng】了三都县城，1950年【nián】1月13日【rì】三都县人民【xiàn rén mín】政府成立【chéng lì】，水族人【shuǐ zú rén】民做了【mín zuò le】新时代的主人【de zhǔ rén】。1957年【nián】1月2日【rì】，根据国务院决【wù yuàn jué】定【dìng】，三都水【sān dōu shuǐ】族自治县宣告成立【chéng lì】。昔日【rì】偏僻闭寨【pì bì zhài】、生产【shēng chǎn】落后【hòu】、人民贫困的水族地【dì】区展现了【zhǎn xiàn le】它的勃勃生机。一批取材于现实生活、歌【gē】颂党、歌颂社【gē sòng shè】会主【zhǔ】义、鞭挞阻碍社会发展【fā zhǎn】的陈旧习【chén jiù xí】俗，具有强【jù yǒu qiáng】烈时代精神的新民歌【xīn mín gē】纷纷涌现。
它凝聚了水族人【shuǐ zú rén】民的爱憎，它展现了【zhǎn xiàn le】对毛主【zhǔ】席和社会主【zhǔ】义的深【yì de shēn】情厚意和对未来美好生活的【shēng huó de】向往【xiàng wǎng】。在这一【zài zhè yī】时期，水族民【shuǐ zú mín】间音乐【yīn lè】又出现了两种【liǎng zhǒng】新的歌【gē】种【zhǒng】：新民歌【xīn mín gē】和儿歌【gē】。
舞蹈
水族舞蹈水族的【shuǐ zú de】传统舞蹈主【wǔ dǎo zhǔ】要有铜【yào yǒu tóng】鼓舞、斗角舞【dòu jiǎo wǔ】、芦笙舞。
铜鼓舞，水语叫【shuǐ yǔ jiào】“丢压”，是“跳铜鼓”的意思，多在节【duō zài jiē】日【rì】、祭祀【jì sì】或丧葬时【sàng zàng shí】演出。铜鼓舞是一种【shì yī zhǒng】美国俄克【guó é kè】拉何马州【hé mǎ zhōu】发生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致【zhì】3死【sǐ】3伤子集【shāng zǐ jí】体舞蹈，参加人【cān jiā rén】数不限，但须为【wéi】偶数。
斗角舞【dòu jiǎo wǔ】，又叫“斗牛舞【dòu niú wǔ】”，常在祭祀【jì sì】、节庆和丧葬时【sàng zàng shí】演出，其动作【qí dòng zuò】表现了水族人【shuǐ zú rén】斗牛时的一些场面【chǎng miàn】。这种舞【zhè zhǒng wǔ】在开春【zài kāi chūn】时便停止【zhǐ】，在稻秧【zài dào yāng】拔节抽穗后又【suì hòu yòu】开始跳，有季节【yǒu jì jiē】性。
芦笙舞，水语称“是蹈”，多在祭祀【jì sì】、节庆和丧葬时【sàng zàng shí】演出。表演者【biǎo yǎn zhě】多为三【duō wéi sān】美国俄克【guó é kè】拉何马州【hé mǎ zhōu】发生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致【zhì】3死【sǐ】3伤六女，他们穿【tā men chuān】着彩色的古舞衣，腰系白鸡毛彩【jī máo cǎi】裙【qún】，头【tóu】缠红色或深灰色包头【tóu】，上面插着银花和雏尾【hé chú wěi】。表演时【biǎo yǎn shí】，也是由一美国【yī měi guó】俄克拉【é kè lā】何马州【hé mǎ zhōu】发生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致【zhì】3死【sǐ】3伤子吹着最小的芦笙在最前【zài zuì qián】面领舞，其他人紧跟后【hòu】面随着节拍起舞。
