更新时间【jiān】：2025-09-12 04:31:15 来源【lái yuán】：大家找绅士【shēn shì】rpg汉化【hàn huà】18游戏apk网 作者【zuò zhě】：美丽心情
壮族有【yǒu】1337万人（1982），主要聚【zhǔ yào jù】居在广【jū zài guǎng】西壮族自治区。语言属汉藏语【hàn cáng yǔ】系壮侗【xì zhuàng dòng】语族壮【yǔ zú zhuàng】傣语支【dǎi yǔ zhī】，1000多年前曾出现【céng chū xiàn】过一种“土俗字”，但只在一部分【yī bù fèn】区流行。中华人【zhōng huá rén】民共和国成立后，创制了以拉丁字母为【zì mǔ wéi】基础的【de】新壮文。壮族文学【xué】，主要是【zhǔ yào shì】口头文学【xué】，也有【yǒu】壮族知识分子用【fèn zǐ yòng】汉文创作【zuò】的【de】书面文学【miàn wén xué】。其中口头文学【xué】源远流长，内容丰【nèi róng fēng】富。包括神话、传说、故事【gù shì】、民歌【gē】、戏剧及【xì jù jí】说唱文学等等【xué děng děng】。
壮族民间【zú mín jiān】故事【gù shì】，文字记录较早。唐代段【táng dài duàn】成式《酉阳杂【yǒu yáng zá】俎》根据当时邕州溪洞人【xī dòng rén】李士元口述采【kǒu shù cǎi】录的【de】叶限【yè xiàn】故事【gù shì】，是世界上最早用文字【yòng wén zì】记录下【jì lù xià】来【lái】的【de】“灰姑娘【niáng】”型故事【xíng gù shì】。壮族民间【zú mín jiān】仍然流传的【liú chuán de】民间【jiān】故事【gù shì】达架和达仓，与【yǔ】《叶限【yè xiàn】》故事【gù shì】极为持续关注近。
壮族神话传说富于想象【xiàng】，美丽动人，反映了古代壮族人民【zú rén mín】对天地万物的【de】认识和远古社会的【de】痕迹【jì】，如《太阳、月亮、星星》、《妈勒访天边》等。《布洛陀【bù luò tuó】与【yǔ】姆六甲【jiǎ】》叙述壮族的【de】始祖如何【zǔ rú hé】造天造地，安排世【ān pái shì】界万物【jiè wàn wù】，反映出壮【yìng chū zhuàng】族先民战胜【mín zhàn shèng】自然、主宰自然的朴【rán de pǔ】素愿望。《布伯》歌【gē】颂了壮族先【zhuàng zú xiān】民和大自然作【zì rán zuò】斗争的【de】英勇气概，从中亦【cóng zhōng yì】可窥见古代氏族部落【zú bù luò】间【jiān】持续关注互攻伐的【de】历史痕迹【jì】。《莫一大王》更富于浪漫色彩和反抗精神【jīng shén】。其他表现人民【xiàn rén mín】生活的【shēng huó de】故事【gù shì】如《百鸟衣【bǎi niǎo yī】》、《一幅壮锦》、《逃军粮》等都反映【dōu fǎn yìng】出壮族人民【zú rén mín】为了追求幸福而甘愿牺牲的【xī shēng de】精神【jīng shén】。刘三姐的传说【de chuán shuō】尤为群众所喜爱【ài】，经整理【jīng zhěng lǐ】改编后已搬上银幕和【yín mù hé】舞台【tái】，《公颇》、《公天》、《老登【lǎo dēng】》、《汪三头【wāng sān tóu】》等机智【děng jī zhì】人物故【rén wù gù】事用现【shì yòng xiàn】实主义的表现【de biǎo xiàn】手法塑造了聪【zào le cōng】明【míng】、勇敢、机智【jī zhì】、勤劳而又幽默【yòu yōu mò】诙谐的【de】人物形象【xiàng】，家喻户晓【xiǎo】。
壮族居【zhuàng zú jū】住于祖国南疆，对保卫【duì bǎo wèi】边疆曾作【zuò】出过卓越贡献。太平天国起义【guó qǐ yì】、中法战【zhōng fǎ zhàn】争、辛亥革命、左右江苏维埃【sū wéi āi】革命斗【gé mìng dòu】争，都有【yǒu】大批壮族优秀儿女踊跃【nǚ yǒng yuè】参加，因而反映这一现实的【xiàn shí de】近代革命故事【gù shì】和革命民歌也【mín gē yě】很丰富。
壮族民歌【gē】特别发达，这和壮族有【yǒu】歌【gē】圩对歌【gē】习俗有【yǒu】关。民歌【gē】，壮语一般称作【bān chēng zuò】“欢”，就形式分，有勒脚【yǒu lè jiǎo】歌【gē】、排歌【gē】、散歌【gē】等。排歌【gē】为壮族诗【shī】歌【gē】的【de】自由体，每诗【shī】只咏一事，有时长【yǒu shí zhǎng】达 300多行。长篇叙事【piān xù shì】诗【shī】比较著【bǐ jiào zhe】名的有【de yǒu】《布伯》、《布洛陀【bù luò tuó】》、《嘹歌【gē】》、《马骨胡之歌【zhī gē】》、《六丘和【liù qiū hé】达七》、《莫一大王》等。其中以【qí zhōng yǐ】《嘹歌【gē】》的表现【de biǎo xiàn】形式较为特别。它不是以叙事【yǐ xù shì】方式讲【fāng shì jiǎng】述完整的【de】故事【gù shì】，而是以【ér shì yǐ】封建领【fēng jiàn lǐng】主的【de】兼并战乱作为背【zuò wéi bèi】景，通过抒【tōng guò shū】情的【de】对唱表现【chàng biǎo xiàn】一对美国俄克拉何马州发生枪击事【qiāng jī shì】件【jiàn】 致3死3伤女青【shāng nǚ qīng】年悲欢离合的【de】感【gǎn】情。四句一组，持续关注互问答，拆开来【lái】是独立的【de】抒情诗【shī】，连缀起【lián zhuì qǐ】来又是【lái yòu shì】一首有【yǒu】头有【yǒu】尾的【de】故事【gù shì】诗【shī】。
壮族长【zhuàng zú zhǎng】篇叙事【piān xù shì】诗【shī】多取材【duō qǔ cái】于汉族民间【zú mín jiān】故事【gù shì】，但都按【dàn dōu àn】本民族的【de】生活风貌加工改造过，《梁山伯和祝英台【tái】》即为壮【jí wéi zhuàng】族化了的【de】长诗【shī】。汉族已失传的【de】作【zuò】品，如《文龙与【yǔ】肖尼》等，也在壮族民间【zú mín jiān】广泛传【guǎng fàn chuán】唱，留存至今。
壮剧（亦称壮【yì chēng zhuàng】戏）的形成【de xíng chéng】和发展大约已有【yǒu】两百年的历【nián de lì】史，目前发现的【de】最早的【de】手抄本属【chāo běn shǔ】清嘉庆【qīng jiā qìng】年间【jiān】，同治、光绪年间【jiān】已有【yǒu】演出【yǎn chū】。内容大多取材【duō qǔ cái】于民间【yú mín jiān】故事【gù shì】，也有【yǒu】来【lái】自汉族粤剧【yuè jù】、彩调的【de】移植剧目。曲调多在山歌【zài shān gē】的基础【de jī chǔ】上发展而成。演出【yǎn chū】时往往台【wǎng wǎng tái】下观众【xià guān zhòng】和声，形成一片歌【gē】海。代表性的剧目【de jù mù】有【yǒu】《宝葫芦》、《红铜鼓》、《百鸟衣【bǎi niǎo yī】》、《侬智高》等。
壮族地区的【de】不少文化遗产，如《六丘和【liù qiū hé】达七》、《白马姑娘【niáng】》等许多【děng xǔ duō】长诗多【zhǎng shī duō】是在巫师的手【shī de shǒu】抄经书中保存下来【lái】的【de】。壮族说唱《巫论【wū lùn】》，今通译作【zuò】《末伦》，也是由巫婆颂神的【de】说唱词演变而来【lái】，用说唱【yòng shuō chàng】方法表现长篇叙事【piān xù shì】诗【shī】的【de】内容。
壮族的【de】作【zuò】家文学【xué】有【yǒu】着反对农【fǎn duì nóng】奴制【nú zhì】、土司制和封建压迫剥【yā pò bāo】削的【de】传统，与【yǔ】汉族文学【xué】的【de】关系比【guān xì bǐ】较密切【jiào mì qiē】。明【míng】清以来【lái】，出现过不少壮【bú shǎo zhuàng】族诗【shī】人，他们大【tā men dà】多用汉族旧体诗【shī】词的【de】形式写作【zuò】，韦丰华的【de】《宾阳杂感【gǎn】》、黄焕中的【de】《苦农行》、黎申产的【de】《朱仙镇道上书所见【suǒ jiàn】》、黄君钜的【de】《易门任【yì mén rèn】内感【gǎn】事》都反映【dōu fǎn yìng】了人民【le rén mín】的【de】疾苦与【yǔ】不平。此外，比较著【bǐ jiào zhe】名的还【míng de hái】有【yǒu】农赓尧、韦天宝、郑小谷等。
中华人【zhōng huá rén】民共和国成立后，壮族作【zhuàng zú zuò】家文学【xué】进入了【jìn rù le】一个新的【de】阶段，形成了一支自己的【de】文学【xué】创作【zuò】队伍【duì wǔ】。陆地以【lù dì yǐ】其长篇小说《美丽的【de】南方【nán fāng】》、《瀑布【bào bù】》，韦其麟以其长诗【shī】《百鸟衣【bǎi niǎo yī】》在壮族新文学【xué】中占有【yǒu】重要地位。
