更新时【gèng xīn shí】间：2025-09-12 05:45:58 来源：大家找成品游戏网站入口游戏免费网 作者：美丽心情【qíng】
熟知十二神将等的特定涵义，则使预测水准【cè shuǐ zhǔn】日臻上【rì zhēn shàng】乘。
（1） 白虎【hǔ】主风，青龙【qīng lóng】，有气旺持续关【chí xù guān】注，有风有【yǒu fēng yǒu】雨。
预测婚姻看六合和天后，六合为对象【duì xiàng】，天后为朋友。求财看【qiú cái kàn】青龙【qīng lóng】、太常是否旺持【fǒu wàng chí】续关注【xù guān zhù】。功名看【gōng míng kàn】吉神和吉将【jí jiāng】。考选文信【xìn】看朱雀和白【què hé bái】虎【hǔ】。投书献【tóu shū xiàn】策【cè】，若白虎【hǔ】勾陈休囚则无阻碍。词讼牢狱看勾【yù kàn gōu】陈太阴【tài yīn】。疾【jí】病看白虎和【bái hǔ hé】太阴【tài yīn】。宴会看【yàn huì kàn】太常和【tài cháng hé】太阴【tài yīn】。怪异看螣蛇【tè shé】。捕盗看玄武。玄武若【xuán wǔ ruò】临克地【lín kè dì】自然能抓获。失物看玄武之阴神上之方位，寻之可得【dé】。行人【rén】走失看玄武。
预测外出，日为陆地【dì】，辰为水路【lù】。看神将【kàn shén jiāng】之生克【kè】以【yǐ】辨吉凶【xiōng】。经商辰【jīng shāng chén】为主日为客【wéi kè】，看神将【kàn shén jiāng】之生合以【yǐ】知合宜【yí】。
巳午临【sì wǔ lín】亥子【hài zǐ】，火为朱雀主口【què zhǔ kǒu】舌，水为玄【shuǐ wéi xuán】武主亡遗【yí】。火则螣蛇【tè shé】朱雀，金为白【jīn wéi bái】虎【hǔ】太阴【tài yīn】。淫泆奸邪皆太【xié jiē tài】阴为火所逼致。水上加土【tǔ】，受土【tǔ】之克【kè】，则为财。水加火上，受火之克【kè】则为官【guān】。以【yǐ】木之少，而见水之多【zhī duō】，有水漂木之象【mù zhī xiàng】，故曰流【gù yuē liú】落它乡。水加土【tǔ】上，上木为【shàng mù wéi】财，但生而主散失，是因为水为玄【shuǐ wéi xuán】武之位【wǔ zhī wèi】。金加火，白虎【hǔ】入螣蛇【tè shé】朱雀之位，故主疾【gù zhǔ jí】病死亡。土【tǔ】加水为勾陈受制之象，故主田宅争斗【zhái zhēng dòu】而兴词讼。若金加火上为【huǒ shàng wéi】发用【fā yòng】，而中末见水则有救；若火加水上为【shuǐ shàng wéi】发用【fā yòng】，而中一要有土【tǔ】则不凶【zé bú xiōng】。
（2）子作内【zǐ zuò nèi】房，事关妇女【fù nǚ】，病主泄泻。丑为庭【chǒu wéi tíng】院【yuàn】，秃头病，腹患脾【fù huàn pí】肠。寅为道【yín wéi dào】路道士【lù dào shì】，病疯疥。卯为门户【hù】，会玄武【huì xuán wǔ】而为经纪；手背疼【shǒu bèi téng】，而病入膏肓。辰为墙【chén wéi qiáng】垣，主皮毛臃肿之病。巳为窑小【xiǎo】，小口【xiǎo kǒu】，主咽喉炎，面齿血【miàn chǐ xuè】光。午为堂屋，主心目疾【jí】，吐泻瘟【tǔ xiè wēn】癀。未为井院【yuàn】，主头胃【zhǔ tóu wèi】噎膈，脊梁疼。申为邮【shēn wéi yóu】递，主骸骨，心胸脉、络不通【luò bú tōng】。酉为门【yǒu wéi mén】户【hù】，主口耳，小【xiǎo】肠，喘嗽难当【dāng】。戌为墙院【yuàn】，主足腿【zhǔ zú tuǐ】疾【jí】，steam小黄油【xiǎo huáng yóu】吧魂颠【ba hún diān】倒。亥为侧问【wèn】，疟痢定应脾仙膀胱。
子神后【zǐ shén hòu】，主奸淫、妇女【fù nǚ】；丑大吉，主咒骂、冤仇；寅功曹【yín gōng cáo】，主木器、文书【wén shū】；卯太冲，主林木、舟车；辰天罡，主词讼【zhǔ cí sòng】、丧死【sàng sǐ】；巳太乙，主惊怪、颠狂；午胜光，主官【guān】讼、连绵【lián mián】；未小【xiǎo】吉，主甜歌、医药；申传送，主行程消息；酉从魁，主金刃【zhǔ jīn rèn】、奴婢；戌天魁，主欺诈【zhǔ qī zhà】、称印；亥登明，主阴私【zhǔ yīn sī】、哭泣。
（3）空亡旬【kōng wáng xún】空为耗散之神【sàn zhī shén】，初传斩【chū chuán zhǎn】首，中传折腰，而末传刖足。辰戌为【chén xū wéi】罗网。辰覆巢【chén fù cháo】，即毁卵【huǐ luǎn】。空亡为天之中，煞入只知旬空为十天干，不到此处，不知惟虚能起【xū néng qǐ】变化【biàn huà】，此正是天之中，故天中【gù tiān zhōng】煞数中【shà shù zhōng】，凡是空亡，不可说【bú kě shuō】不好，要仔细观察，才能看见最初【jiàn zuì chū】的天罡【de tiān gāng】之气鼓万物而出，天魁之【tiān kuí zhī】气收万【qì shōu wàn】物而入，为四时之罗网杀害言【shā hài yán】，一网无余。辰上为静位【jìng wèi】，所以【yǐ】当【dāng】覆巢为【fù cháo wéi】毁卵【huǐ luǎn】，在用上是动机【shì dòng jī】。
天乙贵人【rén】顺行则凡事顺，逆则凡【nì zé fán】事逆【shì nì】。顺贵虽【shùn guì suī】凶【xiōng】，有灾也【yǒu zāi yě】必然是轻；逆贵虽吉，有福也不多。
到这里，六壬预测的中级判断就介绍完了【wán le】。乍一看起来似【qǐ lái sì】乎甚难，但若仔细琢磨领悟，则是易【zé shì yì】如反掌的。
六壬哲学的预测【de yù cè】方法【fāng fǎ】与中医【yǔ zhōng yī】、气功、武术等中国【guó】“民间绝【mín jiān jué】技【jì】”一样，都有其最上乘【zuì shàng chéng】的部分【de bù fèn】“深藏守，莫传文【mò chuán wén】。”，更何况六壬是门道德【mén dào dé】学术。所以【yǐ】“……大道非大忠大【dà zhōng dà】孝不传【xiào bú chuán】，非大贤大德不【dà dé bú】授。真师明鉴万里【jiàn wàn lǐ】，岂有将【qǐ yǒu jiāng】真实付于非人【yú fēi rén】？更有一等胡涂愚人【yú rén】，不知脚踏实地【dì】……即遇真【jí yù zhēn】师又不敬心求教，谎言诡语，妄想哄人【rén】泄露天机，乘间偷取，又耐不得【dé】长久。三朝两【sān cháo liǎng】日即求【rì jí qiú】传授，求之不【qiú zhī bú】得【dé】，即将远【jí jiāng yuǎn】去，反出怨言，毁谤多端。如此居【rú cǐ jū】心！东奔西走，枉费了【wǎng fèi le】麻鞋，碌碌一生，终无所成。殊不知【shū bú zhī】‘道不离德，德不离道’，岂可舍德而只可言道【kě yán dào】？亦岂可去德而独修道？”清·刘一明【liú yī míng】《道书十二种·悟道录》。道德之士【shì】，有为【yǒu wéi】、必争、阳谋之士【shì】，他一定会认识和感悟到六壬哲学的重大科【chóng dà kē】学价值的。显而易见，六壬哲学有着阴性科学【kē xué】的完整理论【zhěng lǐ lùn】体系，它的九大模型【dà mó xíng】集中体现出中【xiàn chū zhōng】国【guó】人【rén】的高度智【gāo dù zhì】能。九为数【jiǔ wéi shù】之极，故能括【gù néng kuò】万物变化【biàn huà】之机。六壬可“通万变【tōng wàn biàn】之玄机，大可为【dà kě wéi】国【guó】，小【xiǎo】可为家。”？《大六壬指南【zhǐ nán】》卷二《注释指【zhù shì zhǐ】掌赋》遗【yí】憾的是多少【shì duō shǎo】年来【nián lái】，“在中国【zài zhōng guó】科学广【kē xué guǎng】阔的领域中，还有许多东西甚至连中国【guó】学者本身【zhě běn shēn】也从来没有涉【méi yǒu shè】猎过【liè guò】。”李约瑟【lǐ yuē sè】语。六壬又【liù rén yòu】何尝不是如此【shì rú cǐ】呢？对自己【duì zì jǐ】的文化【de wén huà】遗【yí】产持一种非【yī zhǒng fēi】历史的态度，随意糟蹋【tà】、贬歪曲【biǎn wāi qǔ】，动辄扣以【yǐ】“封建迷信【mí xìn】”和“伪科学【kē xué】”的帽子【de mào zǐ】，实质上是对科学【kē xué】文化的反动【de fǎn dòng】。主观臆【zhǔ guān yì】断代替了客观分析【fèn xī】，政治说教代替【jiāo dài tì】了学术探究……这只能导致“无文化”、“无科学【kē xué】。
值得【dé】提出的是【chū de shì】，六壬的预测【de yù cè】方法【fāng fǎ】与西方的预【fāng de yù】测方法【cè fāng fǎ】迥然有异。现在西文的预测【de yù cè】方法【fāng fǎ】多达二百余种，通行的则有四种：
（1）探索法：即把从过去到【guò qù dào】现在的倾向加以【yǐ】延伸，以【yǐ】探索未来变化【biàn huà】的某种可能性。
（2）规范法【guī fàn fǎ】：即在阐【jí zài chǎn】明未来社【shè】会的需要、目标【mù biāo】、价值等【jià zhí děng】规范的基础上，分析和【fèn xī hé】预测实【yù cè shí】现目标【xiàn mù biāo】的可能性、条件和途径等。
（3）回馈法：把探索法和规范法【guī fàn fǎ】加以结合【yǐ jié hé】的一种方法【fāng fǎ】，它把结【tā bǎ jié】果返回到事件的出发点，把现在【bǎ xiàn zài】的变化【de biàn huà】作为一种有效的预测【de yù cè】手段用于将来。
（4）直观法：它是建【tā shì jiàn】立在人【rén】通过直观思维以认识【yǐ rèn shí】事物发【shì wù fā】展规律【zhǎn guī lǜ】基础的一种方法【fāng fǎ】。
可见，西方预测学大体上是阳性科【yáng xìng kē】学的产物，与其说【yǔ qí shuō】是预测未来，倒不如说大抵上是设【shàng shì shè】计未来。因此，那种认为西方预测学就是【xué jiù shì】纯科学【kē xué】，中国【guó】土【tǔ】生土【tǔ】长的预测【de yù cè】学就是【xué jiù shì】伪科学【kē xué】的观点，实陡上是近一个世纪以【yǐ】来的“西方中心论”思想在作祟。应该彻底扭转之才是！“事实上以占卜【yǐ zhàn bo】为‘迷信【mí xìn】’是现代人的观【rén de guān】念。”余英时【yú yīng shí】：《士【shì】与中国【guó】文化》，上海人【rén】民出版【mín chū bǎn】社【shè】，1987年版，第【dì】198页《史记·日者列传》引西汉贾谊的【jiǎ yì de】话：“吾闻古之圣人【rén】，不居朝庭，必在卜【bì zài bo】医之中【yī zhī zhōng】。”中国古【zhōng guó gǔ】代的卜人【rén】和筮人【rén】，持续关【chí xù guān】注当【dāng】于西方所说的先知，他们应是最早的圣人【rén】。。亚洲会【yà zhōu huì】KTV 地【dì】点:红松东【hóng sōng dōng】路【lù】1116号上海虹桥元【hóng qiáo yuán】一希尔【yī xī ěr】顿酒店3层【céng】 价格:1200、1500 NO.11 龙亨国【lóng hēng guó】际名商会所 地【dì】点:黄浦区【huáng pǔ qū】淮海中路【lù】527号上海锦江国【guó】际购物【jì gòu wù】中心B楼8层【céng】 价格:1200、1500 NO.12 F参阅田昌五：《中国古【zhōng guó gǔ】代社【shè】会发展史【fā zhǎn shǐ】论》，齐鲁书【qí lǔ shū】社【shè】1992年版，第【dì】497页。六壬哲学完全可与西方预测学持【cè xué chí】续关注【xù guān zhù】媲美，旗鼓持续关【chí xù guān】注当【dāng】，异曲而同工。我想信【wǒ xiǎng xìn】，一方面随着六壬的进一步破译和研究，将会出【jiāng huì chū】现重大的科学【de kē xué】突破；另一方【lìng yī fāng】面，六壬的科学【de kē xué】价值将会【zhí jiāng huì】逐步被人【rén】们所理那天我说到做到【zuò dào】,没有一【méi yǒu yī】个混混能踏过台阶冲【tái jiē chōng】进KTV。 一战成名的我引起了【yǐn qǐ le】红帮的注意【zhù yì】。 红帮大佬‘文’字辈的黄文章约我去过红堂。 想在上海滩立码头,要么拜山要么、接受和【jiē shòu hé】掌握【zhǎng wò】。倘付之于社【shè】会实践【shí jiàn】，将会对经济【jīng jì】、科学【kē xué】、文化、体育、教育、军像素绅士【shì】手游下载等等的实际预测决策【cè】发挥重要的作【yào de zuò】用……。更为重要的是【yào de shì】六壬哲学可以【yǐ】提供人【tí gòng rén】们一种科学【kē xué】预测的思维方法【fāng fǎ】。
六壬哲学既是【xué jì shì】中国古【zhōng guó gǔ】老的科学【de kē xué】 ，又是刚【yòu shì gāng】刚复出【gāng fù chū】的新兴科学【kē xué】，更属于未来的【wèi lái de】科学【kē xué】。倘若与【tǎng ruò yǔ】西方预测学持【cè xué chí】续关注【xù guān zhù】融和，成为一【chéng wéi yī】个阴阳对立统一的太【yī de tài】极的话，将会锦【jiāng huì jǐn】上添花，如虎添【rú hǔ tiān】翼【yì】，造福于全人【rén】类。这正是：
“六月花花荡，轻挠泛兰塘【lán táng】。花娇映【huā jiāo yìng】红玉，笑语熏风香。”
记得【dé】奥地【dì】利心理学家阿德勒【ā dé lè】在《自卑与超越【chāo yuè】》中的一段话是很有见地【dì】的。他说：“人【rén】类心灵中，预见未来的【wèi lái de】能力必将有最高度的发展。”所以【yǐ】，科学【kē xué】预测应当【dāng】引进认识论。
