更新时间【jiān】：2025-09-11 19:56:10 来源【lái yuán】：大【dà】家找绅士自由【yóu】3d游戏大【dà】全网【quán wǎng】 作者：美丽心【měi lì xīn】情【qíng】
语【yǔ】言艺术
仡佬族【yì lǎo zú】有自己【yǒu zì jǐ】的语【yǔ】言──仡佬语【yì lǎo yǔ】，只有千【zhī yǒu qiān】余仡佬【yú yì lǎo】族【zú】人还会说这种语【yǔ】言。因为居住分散【zhù fèn sàn】，各地【dì】仡佬语【yì lǎo yǔ】差别很大【bié hěn dà】，多【duō】数仡佬族【yì lǎo zú】人会说汉【huì shuō hàn】语【yǔ】、苗语【yǔ】、彝语【yí yǔ】、布依语【bù yī yǔ】等【děng】多【duō】种语【yǔ】言。仡佬语【yì lǎo yǔ】国内认为属汉藏语系【cáng yǔ xì】，国际上【guó jì shàng】一般将其看【kàn】做壮侗语【yǔ】族下的【zú xià de】一独立语支【yǔ zhī】——仡央语支【yǔ zhī】，国外对【guó wài duì】壮侗语【yǔ】族【zú】是否属于汉藏语系【cáng yǔ xì】，有许多【yǒu xǔ duō】不同看【kàn】法【fǎ】。大体上【dà tǐ shàng】看【kàn】，仍然使用仡佬语【yì lǎo yǔ】的仡佬族【yì lǎo zú】已为数不【wéi shù bú】多【duō】，主要集【zhǔ yào jí】中【zhōng】在贵州之平【zhōu zhī píng】坝、安顺、普定【pǔ dìng】、关岭【guān lǐng】、六枝、大方【dà fāng】等【děng】县，广西，云南【yún nán】，越南等【děng】地也有【dì yě yǒu】点状分布。根据仡【gēn jù yì】佬语的【lǎo yǔ de】语【yǔ】音系统、词汇构成和语【yǔ】法【fǎ】特征，仡佬语【yì lǎo yǔ】可分为【kě fèn wéi】四个方言，每一方【měi yī fāng】言内又可分若干土语【gàn tǔ yǔ】。由【yóu】于仡佬族【yì lǎo zú】长期居住分散【zhù fèn sàn】，故方言差别较大【dà】。黔北方言的仡【yán de yì】佬族自【lǎo zú zì】称【chēng】“哈给”，分布于贵州的【guì zhōu de】仁怀、关岭【guān lǐng】、晴隆【qíng lóng】、贞丰及【zhēn fēng jí】广西的隆林三冲地【dì】；黔中【zhōng】方言的仡【yán de yì】佬族自【lǎo zú zì】称【chēng】“告”或【huò】“德佬”，分布于平坝、织金等【zhī jīn děng】地【dì】；黔西方【qián xī fāng】言的仡【yán de yì】佬族自【lǎo zú zì】称【chēng】“补尔”，分布于黔西、织金等【zhī jīn děng】地【dì】。黔西南方言的仡【yán de yì】佬族自【lǎo zú zì】称【chēng】“多【duō】洛”，分布于水城、织金及【zhī jīn jí】云南【yún nán】之麻栗坡、马关等【děng】地【dì】。
黔东北【qián dōng běi】仡佬族【yì lǎo zú】也曾经【yě céng jīng】有自己【yǒu zì jǐ】的语【yǔ】言，据明《思南府【sī nán fǔ】志【zhì】》载，“居郡西【jū jun4 xī】北者，若务川、若沿河【hé】，号土人，曰土蛮【yuē tǔ mán】，有土语【yǒu tǔ yǔ】”，又清 魏源 《圣武记》卷七：“苗叛时，惟沿边土蛮不从乱。土蛮者【tǔ mán zhě】，号仡佬【hào yì lǎo】。” 可知今【kě zhī jīn】天沿河【hé】等【děng】地【dì】的“土家族【zú】”实为仡【shí wéi yì】佬族【lǎo zú】。沿河【hé】务川思南【chuān sī nán】等【děng】地【dì】的汉语【yǔ】方言中【zhōng】仍留有仡佬语【yì lǎo yǔ】的特征语【yǔ】法【fǎ】，比如【bǐ rú】“十几”，沿河话【yán hé huà】为“等十【děng shí】”或【huò】“头十”，个位在十位前面【miàn】，与一部分仡佬【fèn yì lǎo】语【yǔ】“数词11～19与量词组合时【zǔ hé shí】，个位数【gè wèi shù】居前，量词居中【zhōng】，‘十’在后【zài hòu】。如【rú】‘十三个【shí sān gè】’说成‘三个十’”形式【shì】持续关【chí xù guān】注近，却不见【què bú jiàn】于土家语【yǔ】等【děng】其他语言【tā yǔ yán】，当是仡佬语【yì lǎo yǔ】遗存，证明了《思南府【sī nán fǔ】志【zhì】》民族记【mín zú jì】载的正确性【què xìng】。
由【yóu】于居住分散【zhù fèn sàn】，汉语【yǔ】已成为通用语【yǔ】，不少【shǎo】人还通苗语【yǔ】、彝语【yí yǔ】、布依语【bù yī yǔ】。过去认为仡佬族【yì lǎo zú】没有本民族文【mín zú wén】字【zì】，以汉字【yǐ hàn zì】为共同【wéi gòng tóng】文字【zì】，但是2008年底，贵州仡佬学【yì lǎo xué】会在贵州民间发【mín jiān fā】现了《九天大【jiǔ tiān dà】濮史录》一书，证明仡佬人有自己【yǒu zì jǐ】的文字【zì】——仡佬文。
仡佬族【yì lǎo zú】的民间【de mín jiān】文学【xué】有诗歌【shī gē】、故事、谚语【yǔ】等【děng】，诗歌【shī gē】多【duō】为便于传唱的【chuán chàng de】小调，分为三【fèn wéi sān】言、五言、七言等【qī yán děng】。
仡佬族【yì lǎo zú】的乐器【de lè qì】有二胡、横箫、唢呐、锣鼓等【děng】。仡佬族【yì lǎo zú】演奏的【yǎn zòu de】“🚢仙【xiān】”乐曲富【lè qǔ fù】有民族【mín zú】特色，由【yóu】🚢人使用二胡、横箫各一对和其他乐【qí tā lè】器合奏【qì hé zòu】，音调十分和谐动听。唢呐是仡佬族【yì lǎo zú】喜庆佳节【jiē】不可缺少【shǎo】的乐器【de lè qì】，用唢呐吹出的【chuī chū de】《老灰调》、《过山调》、《过河【hé】调》、《过街调【guò jiē diào】》、《迎亲调》等十余【děng shí yú】个曲牌，配合锣鼓一起【qǐ】吹奏【chuī zòu】，气氛更加热烈。
贵州民【mín】院民族文【mín zú wén】化学【xué】院院长龙耀宏介绍说【jiè shào shuō】，仡佬族【yì lǎo zú】是中【zhōng】国西南最【xī nán zuì】古老的少【shǎo】数民族【mín zú】之一，人口约【rén kǒu yuē】50万左右。主【zhǔ】要分布在贵州务川仡佬族【yì lǎo zú】自治县【zì zhì xiàn】和道【dào】真仡佬族【yì lǎo zú】苗族【zú】自治县【zì zhì xiàn】。而经济的发展和社会的变迁，这两个【zhè liǎng gè】自治县【zì zhì xiàn】的仡佬族【yì lǎo zú】已完全没有会讲仡【huì jiǎng yì】佬族【lǎo zú】语【yǔ】言的人。据了【jù le】 端午节【duān wǔ jiē】是我国【shì wǒ guó】重要的【chóng yào de】传统节【jiē】日，专家介绍【shào】，它也被称【chēng】为“中【zhōng】国最早的卫生防疫【shēng fáng yì】日”。古代先民【mín】通过特定习【tè dìng xí】俗与仪式【shì】，在仲夏时节【jiē】主【zhǔ】动防范【dòng fáng fàn】疫病、驱虫避【qū chóng bì】毒【dú】，本质是调整人【diào zhěng rén】体与自然的关【rán de guān】系。他们用艾草杀菌【jun1】、香囊防【xiāng náng fáng】病的方【bìng de fāng】式【shì】，恰恰与【qià qià yǔ】现代公共卫生【gòng wèi shēng】的消毒【dú】、防疫理念不谋而合。，仡佬族【yì lǎo zú】历史悠【lì shǐ yōu】久，商周至西汉时期【shí qī】的“百濮【bǎi pú】”，东汉至南北朝朝代的【cháo dài de】“濮”、“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚【yì liáo】”、“葛僚”、“（亻革）僚”、“仡佬”是隋唐以后各个时期【shí qī】对他们的称【chēng】谓，新中【zhōng】国成立后，正式【shì】定名为仡佬族【yì lǎo zú】。仡佬族【yì lǎo zú】没有本民族文【mín zú wén】字【zì】，以汉字【yǐ hàn zì】为共同【wéi gòng tóng】文字【zì】，只有少【shǎo】数老年人通仡佬族【yì lǎo zú】语【yǔ】言。仡佬族【yì lǎo zú】民族文【mín zú wén】化神奇而独特。歌谣【yáo】，是一种广为流传的民间【de mín jiān】文学【xué】形式【shì】，举凡生产劳动、美国俄克拉何马州发生枪击事件 致3死【sǐ】3伤女社【shāng nǚ shè】交【jiāo】、迎宾送客、节日喜【jiē rì xǐ】庆、新年禳灾、祭祖吊丧等等【sàng děng děng】，都有专门的歌【mén de gē】谣【yáo】。这类歌【zhè lèi gē】谣【yáo】大【dà】多【duō】生动活泼、多姿多【duō zī duō】彩。还有大【dà】量古歌【liàng gǔ gē】、苦歌、打闹歌、情【qíng】歌、山歌【shān gē】、劳动歌等【děng】类型诗歌【shī gē】。有关专家认为【jiā rèn wéi】，维护世界【jiè】语【yǔ】言文化【wén huà】的多【duō】样化对保证【duì bǎo zhèng】人类社【rén lèi shè】会的人文生态系统健康、平衡发【píng héng fā】展具有极其重【jí qí chóng】要的意义【yì】。因此，有关部门应加【mén yīng jiā】大力度【dà lì dù】抢救仡【qiǎng jiù yì】佬族【lǎo zú】语【yǔ】言，弘扬仡佬族【yì lǎo zú】优秀传统【xiù chuán tǒng】文化【wén huà】。
《九天大【jiǔ tiān dà】濮史录》一书的发现，充分证明了仡【míng le yì】佬民族【mín zú】是一个【shì yī gè】历史悠【lì shǐ yōu】久、文化【wén huà】灿烂的古老民族【mín zú】，不仅拥【bú jǐn yōng】有自己【yǒu zì jǐ】本民族【mín zú】的文字【zì】，而且是最早倡导【dǎo】“和合”理念的民族【mín zú】，也是朱砂、酒、茶【chá】、焰火【yàn huǒ】、铜、铁等【děng】的发明者。
贵州省【guì zhōu shěng】仡佬学【yì lǎo xué】会在贵州民间发【mín jiān fā】现了一本《九天大【jiǔ tiān dà】濮史录》，民【mín】间【jiān】又称【chēng】“九天书【jiǔ tiān shū】”，该书主【zhǔ】要记述仡佬民族【mín zú】历史发展与文化特【wén huà tè】征，对研究【duì yán jiū】仡佬民族【mín zú】有着非比寻常的重要价值。
科学教【kē xué jiāo】育
仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区除了古思州地【dì】区（务川沿【wù chuān yán】河【hé】）在宋代【zài sòng dài】时已有官办书【guān bàn shū】院外，学【xué】校教育【jiāo yù】的兴起主要【qǐ zhǔ yào】于明清时期【shí qī】。明清两代出于政治“教化”的目的，在仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区兴办儒学【xué】。因此，至明代后期，尤其是清代仡【qīng dài yì】佬聚居的地方【de dì fāng】均有儒【jun1 yǒu rú】学【xué】、书院、社学【xué】、义【yì】学【xué】等【děng】。由【yóu】于儒学【xué】在仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区的兴起【qǐ】。在明清两代仡佬族【yì lǎo zú】有了秀才、举人、进士、产生了较早的仡佬族【yì lǎo zú】的一批【de yī pī】知识分子【zǐ】。著名的人物有明代的【míng dài de】政治家【zhèng zhì jiā】申祐（1425—1449）清代的【qīng dài de】文学【xué】家周渔璜等【děng】。
清末民【qīng mò mín】初废除【chū fèi chú】科举【kē jǔ】，推民国【tuī mín guó】教育【jiāo yù】。仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区兴办一批初等新【chū děng xīn】式【shì】学【xué】校。至1949年，道【dào】真、务川两县已有初级中【chū jí zhōng】学【xué】，各中【zhōng】心镇设【shè】有完全小【wán quán xiǎo】学【xué】，农村私【nóng cūn sī】塾较普【shú jiào pǔ】遍。但仡佬族【yì lǎo zú】儿童入学【xué】率低【dī】，成人文盲率高达【dá】98%以上。
1950年以后，人民【mín】政府在仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区大【dà】力普及初【pǔ jí chū】等【děng】教育【jiāo yù】，以公办、民办【mín bàn】、公助等【děng】方式【shì】广办学【xué】校，采取各种政策照顾仡佬族【yì lǎo zú】子【zǐ】弟入学【dì rù xué】。还在仡佬族【yì lǎo zú】聚居区建立民族【lì mín zú】小学和【xiǎo xué hé】民族【mín zú】中【zhōng】学【xué】。以招收【yǐ zhāo shōu】仡佬族【yì lǎo zú】学【xué】生为主【zhǔ】。到1994年，道【dào】真、务川两个仡佬族【yì lǎo zú】苗族【zú】自治县【zì zhì xiàn】共有完全中【zhōng】学【xué】6所【suǒ】，初级中【chū jí zhōng】学【xué】17所【suǒ】，戴帽初【dài mào chū】中【zhōng】50所【suǒ】，农业职业中【zhōng】学【xué】4所【suǒ】，小学【xiǎo xué】612所【suǒ】。幼儿园7所【suǒ】
采砂
采砂炼汞【gǒng】，最早为仡佬族【yì lǎo zú】先民【mín】所【suǒ】为。在周朝时曾以丹砂作【dān shā zuò】为向周【wéi xiàng zhōu】王进贡【wáng jìn gòng】的物品。仡佬族【yì lǎo zú】在开采【zài kāi cǎi】朱砂上【zhū shā shàng】积累了很多【le hěn duō】的经验，他们能根据矿【gēn jù kuàng】脉的生【mò de shēng】成情【qíng】况采用不【cǎi yòng bú】同的掘井开采技术【jì shù】。开采工具有藤帽、皮帽、铁锤、尖钻【jiān zuàn】、油灯【yóu dēng】、背篓等【děng】
仡佬族【yì lǎo zú】较早就【jiào zǎo jiù】掌握了【zhǎng wò le】冶炼和【yě liàn hé】锻造技术【jì shù】。仡佬族【yì lǎo zú】擅长冶【shàn zhǎng yě】炼铸造【liàn zhù zào】铜铁器【tóng tiě qì】。在古代【zài gǔ dài】墓葬中【zhōng】发掘出了很多【le hěn duō】铜发钗、铜釜【fǔ】、铜扣饰等【děng】。在史书上，有关仡佬族【yì lǎo zú】铜鼓和铜釜【fǔ】，也记载【yě jì zǎi】了很多【le hěn duō】。用青铜铸造的铜釜【fǔ】用于炊具，而铜鼓则是用来做乐【lái zuò lè】器【qì】和礼器【qì】。用铁主【zhǔ】要铸造农业生产用具【yòng jù】及生活用具【yòng jù】，如【rú】犁、绅士学【shēn shì xué】园 3d游戏下载、锄、铁锅等【děng】。
织染
从仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区发掘的战国至【zhàn guó zhì】西汉的墓葬中【zhōng】出土了麻布碎【má bù suì】片、麻绳和陶制纺轮中【lún zhōng】，可以看【kě yǐ kàn】出仡佬族【yì lǎo zú】很早以前已经掌握了【zhǎng wò le】纺织技术【jì shù】。据文献【jù wén xiàn】记载【jì zǎi】，古代仡【gǔ dài yì】佬族【lǎo zú】的纺织原【fǎng zhī yuán】料有野生植物葛、楮【chǔ】，也有栽培的麻、竹，还有毛【hái yǒu máo】、丝等【děng】。纺织工【fǎng zhī gōng】具有纺车和织布机。明代时仡佬族【yì lǎo zú】妇女已掌握了【zhǎng wò le】以丝麻、棉线按不同比例配合【lì pèi hé】在一起【qǐ】纺织的混纺技术【jì shù】。黔北仡佬族【yì lǎo zú】受到汉族【zú】文化【wén huà】的影响【xiǎng】，在清代逐渐出【zhú jiàn chū】现了专业染坊和染技【hé rǎn jì】高超的【gāo chāo de】染技师。当时已掌握了【zhǎng wò le】用棉、丝、麻、毛等不【máo děng bú】同织物配料方法【fǎ】和数十种染水的调制方法【zhì fāng fǎ】。而且掌【ér qiě zhǎng】握了如【rú】何依据【hé yī jù】染水色【rǎn shuǐ sè】度【dù】，确定染布量等【děng】技巧。
石刻
生活在大【dà】山中【zhōng】的仡佬族【yì lǎo zú】，还以其多【duō】有技艺精良【yì jīng liáng】的石匠而远近闻名。他们在【tā men zài】石墓、石碑、牌坊【pái fāng】、桥梁、栏杆等【lán gǎn děng】用品和建筑上【jiàn zhù shàng】的石刻独具特色，采石场【cǎi shí chǎng】上常常【shàng cháng cháng】传来他们那粗犷豪放、山鸣谷【shān míng gǔ】应的石工号子【zǐ】。
宗教信【zōng jiāo xìn】仰【yǎng】
仡佬族【yì lǎo zú】崇拜祖先，奉祀蛮【fèng sì mán】王老祖；认为万物有灵【wù yǒu líng】，故信奉多【duō】种神灵【líng】。清代渐习汉俗，崇奉佛、道【dào】、儒三教【rú sān jiāo】，并信巫术。每家堂【měi jiā táng】屋均设【shè】神龛，书供“天地【dì】君亲服、左昭在【zuǒ zhāo zài】穆、古圣先贤【xián】、观音、牛王、财神等【děng】香位。老人亡故，要做“亡斋”超度【chāo dù】。逢节【jiē】庆给祖先【gěi zǔ xiān】烧纸时，要给“地【dì】盘业主【zhǔ】、早老先【zǎo lǎo xiān】贤【xián】”烧袱纸一封。如【rú】遇灾祸病痛【huò bìng tòng】，则许愿还愿，即或【huò】清平，亦祈福【fú】延年。亚洲会KTV 地【dì】点:红松东路【lù】1116号上海虹桥元【hóng qiáo yuán】一希尔【yī xī ěr】顿酒店3层 价格【jià gé】:1200、1500 NO.11 龙亨国【lóng hēng guó】际名商会所【huì suǒ】 地【dì】点:黄浦区淮海中【huái hǎi zhōng】路【lù】527号上海锦江国际购物【jì gòu wù】中【zhōng】心B楼【lóu】8层 价格【jià gé】:1200、1500 NO.12 F巫师（俗称【sú chēng】“端公【duān gōng】”、“道士【dào shì】”）至家“打保福【fú】”、“冲滩”，或设【huò shè】“坛【tán】”敬“坛【tán】”，或【huò】“还梅山【hái méi shān】”，或【huò】“送瘟神【sòng wēn shén】”，或【huò】“打粉火”。持续关【chí xù guān】注信一种超自然的力量，能消灾免祸【miǎn huò】，益寿赐福【fú】。有寄拜【yǒu jì bài】奇石【qí shí】、古树之俗。还持续【hái chí xù】关注【guān zhù】信“烧胎”、“叫魂”、“观花”、“顿水碗【dùn shuǐ wǎn】”、‘界【jiè】🚢字【zì】”、“看【kàn】持续关【chí xù guān】注”、“看风水【kàn fēng shuǐ】”、“占卜【zhàn bo】”、“问卦”等【děng】。
清末民【qīng mò mín】初的酸【suān】会有【huì yǒu】：“清醒会”（亦称【yì chēng】“和瘟会”），多【duō】在正月，祈求一年清吉平安。“秧苗会”（亦称【yì chēng】“保禾会”），多在六【duō zài liù】月，祈五谷丰登。黑神会”，多在六【duō zài liù】七月，设【shè】。坛【tán】”求雨。“太阳会”，🚢九月间【jiǔ yuè jiān】久雨不晴，影响【xiǎng】秋收，：打辞祈【dǎ cí qí】晴”。“虎豹会【hǔ bào huì】”（亦称【yì chēng】“山王会【shān wáng huì】”），冬腊月间【jiān】，设【shè】“酸【suān】”驱遣虎豹，保境安民【mín】，亦有于三月间【jiān】做会的。
家居建筑【zhù】
根据文献【jù wén xiàn】记载【jì zǎi】，古代仡【gǔ dài yì】佬族【lǎo zú】的住房【fáng】多【duō】为干栏式【shì】建筑【zhù】，贵州北【guì zhōu běi】部地【dì】区的仡【qū de yì】佬族【lǎo zú】至今仍保留着传统的住宅样式【shì】。其他地【dì】区的仡【qū de yì】佬族【lǎo zú】多【duō】住依山而建的土木房【fáng】屋，一般是【yī bān shì】一列三间【jiān】，称【chēng】正房子【zhèng fáng zǐ】，中【zhōng】间【jiān】为堂屋【táng wū】（方言叫桃屋），供有神台，不住人，两边分别是两【bié shì liǎng】间卧室【jiān wò shì】、一间【jiān】客厅。正房子【zhèng fáng zǐ】两边建【liǎng biān jiàn】厨房【chú fáng】，叫耍子【zǐ】。
仡佬族【yì lǎo zú】支系很多【duō】，住地【dì】分散，现仡佬【xiàn yì lǎo】人口55.9041万，遍布全省各地【dì】。由【yóu】于受地理和【dì lǐ hé】其他民族【mín zú】的影响【xiǎng】，各地【dì】仡佬族【yì lǎo zú】民【mín】居差异很大【dà】。仡佬族【yì lǎo zú】多【duō】数住在山区民【mín】谚说：“高山苗，水侗家，仡佬住在岩旮旯。”仡佬同胞因地【dì】制宜，以石建房【fáng】。石头奠基。石块砌石板盖顶【gài dǐng】。卡内部【kǎ nèi bù】却是木结构吊【jié gòu diào】脚楼【jiǎo lóu】。
居住在【jū zhù zài】平坝、安顺、普定【pǔ dìng】、六枝一【liù zhī yī】带的仡【dài de yì】佬族【lǎo zú】，其住房【qí zhù fáng】附近的布依族【bù yī zú】和汉族【zú】“屯堡人【tún bǎo rén】”大【dà】同小异。“屯堡人【tún bǎo rén】”喜欢修建石碉【jiàn shí diāo】耧，这种易【zhè zhǒng yì】守难攻【shǒu nán gōng】具有良【jù yǒu liáng】好防御【hǎo fáng yù】功能的建筑【zhù】对当地【dì】仡佬族【yì lǎo zú】民【mín】居很有【jū hěn yǒu】影响【xiǎng】。
黔西、大方【dà fāng】、毕节【jiē】 织金等【zhī jīn děng】地【dì】的仡佬族【yì lǎo zú】，房【fáng】屋为木结构，但不是吊脚楼【jiǎo lóu】，过去多【guò qù duō】以茅草【yǐ máo cǎo】盖顶【gài dǐng】，砂土夯墙【qiáng】，这与经济条件和高寒山区保暖防雹【nuǎn fáng báo】的髹要【de xiū yào】有关，茅草房【máo cǎo fáng】屋建得【wū jiàn dé】特别厚实、整洁。屋脊和屋檐持续关【chí xù guān】注当讲究，檐下收【yán xià shōu】篡处精心编织造型【zào xíng】。各异状结，如【rú】词盖瓦屋面【miàn】的封檐板【fēng yán bǎn】样，具有很好的艺术装饰效果，被入誉【bèi rù yù】之为【zhī wéi】“贫女巧梳头”。这一带。木材较【mù cái jiào】少【shǎo】，通常只有朋间【jiān】两端木【liǎng duān mù】构架，次间两【cì jiān liǎng】极为土墙【qiáng】。
在遵义【yì】、仁怀、道【dào】真、务川一【wù chuān yī】带的讫【dài de qì】佬族【lǎo zú】，自然条件稍好【jiàn shāo hǎo】。房【fáng】屋后竹木葱芳，屋尚覆盖小表瓦，四壁竖装木板壁。若是土坯墙【qiáng】、夯土墙【qiáng】或【huò】者簇条墙【tiáo qiáng】、篱笆墙【qiáng】，则刷白灰，清爽明决。
居住在【jū zhù zài】石盯、思南、布巩、施秉一【shī bǐng yī】带的讫【dài de qì】佬族酷【lǎo zú kù】爱修建干阑式【shì】翘角楼【lóu】，很有特点。石盯花桥一带农村【nóng cūn】，栋栋小【dòng dòng xiǎo】楼飞橡【lóu fēi xiàng】翘角，竹木掩映，秀丽迷人。这些讫【zhè xiē qì】佬民【mín】居的体量都不太大【dà】，但出檐很深，檐下空间成为【jiān chéng wéi】开放式【shì】仓库，秋收时节【jiē】，家家户【hù】户【hù】，檐下挫漪金灿灿的包谷，红艳艳【hóng yàn yàn】的辣椒，一派丰收景象【shōu jǐng xiàng】。以此展示劳动成果，可能是【kě néng shì】该民族【mín zú】民【mín】居要追求的目标之一吧【yī ba】。民【mín】居平面【miàn】呈曲尺形，正屋是四榀三间【jiān】，明间【jiān】有凵吞口【shān tūn kǒu】。正屋一【zhèng wū yī】侧力鹇厢房【fáng】，飞檐翘角小巧玲珑。厢房【fáng】都是两屋，而且多【duō】为吊脚。底屋关牲畜，堆柴草【duī chái cǎo】，放农具。楼【lóu】上环以直棂栏于，擒下晒衣物檐【yī wù yán】翘角不仅美观而且对增加室内采光和室外【hé shì wài】使用空间【jiān】有重要作用。泫种翘【xuàn zhǒng qiào】角楼的【jiǎo lóu de】封檐板【fēng yán bǎn】刷上石【shuā shàng shí】灰，分外哮月。逢年过节【jiē】，门窗、立柱遍贴对联，气氛更为热烈。
