更新时间：2025-09-12 04:33:15 来源：大家找少女的【de】惩罚游戏v1.0安卓版网 作者：美丽心【měi lì xīn】情【qíng】
白族舞【bái zú wǔ】蹈白族舞【bái zú wǔ】蹈较多【duō】，按活动【àn huó dòng】性【xìng】质划分，有娱乐【lè】性【xìng】、祭祀性【jì sì xìng】两大类。娱乐【lè】性【xìng】舞蹈有【wǔ dǎo yǒu】霸王鞭【bà wáng biān】、🚢角鼓舞【jiǎo gǔ wǔ】、龙狮舞【lóng shī wǔ】、模拟动【mó nǐ dòng】物舞【wǔ】、兵器舞【wǔ】等；祭祀性【jì sì xìng】舞蹈有【wǔ dǎo yǒu】羊皮鼓【yáng pí gǔ】舞【wǔ】、手巾舞【wǔ】、碗箩 舞【wǔ】、耍花【huā】舞【wǔ】、灯盏舞【dēng zhǎn wǔ】、巫舞等【wū wǔ děng】。其中霸王鞭【bà wáng biān】、🚢角鼓舞【jiǎo gǔ wǔ】、龙狮 舞【wǔ】流行【háng】最普遍。霸王鞭【bà wáng biān】、🚢角鼓舞【jiǎo gǔ wǔ】多【duō】在【zài】喜庆节目【qìng jiē mù】和【hé】传统节目【mù】三月街【sān yuè jiē】、绕三灵【rào sān líng】时举行【háng】，美国俄【měi guó é】克拉何【kè lā hé】马州发【mǎ zhōu fā】生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致3死【sǐ】3伤女各【shāng nǚ gè】为双数，美国俄【měi guó é】克拉何【kè lā hé】马州发【mǎ zhōu fā】生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致3死【sǐ】3伤者以【shāng zhě yǐ】入角鼓【rù jiǎo gǔ】（🚢方【fāng】🚢角鼓，单面蒙皮【pí】，边缘嵌着铜钱【zhe tóng qián】和【hé】铜铃）或【huò】双飞燕（竹板两副，上系彩【shàng xì cǎi】带，左右手【zuǒ yòu shǒu】各执一【yī】副）为道具，女者以霸王鞭【bà wáng biān】（长1米左右【mǐ zuǒ yòu】的【de】竹棍，两头【tóu】嵌入用铁【rù yòng tiě】丝穿着【sī chuān zhe】的【de】铜钱【tóng qián】数枚【shù méi】，柱上纸花【huā】，舞时发【wǔ shí fā】出【chū】响声）为道具，同台演【yǎn】出【chū】。舞蹈【wǔ dǎo】时，步伐、队形、花【huā】样很多【hěn duō】，种类有“一【yī】条街”、“打四门”、“五梅花【huā】”、“金鸡打架【jià】”、“二龙抢宝”、“背合背”、“心合心【xīn hé xīn】”、“脚钩脚”等。 表演【biǎo yǎn】时，有单个【gè】表演【biǎo yǎn】，集体表【jí tǐ biǎo】演【yǎn】，美国俄【měi guó é】克拉何【kè lā hé】马州发【mǎ zhōu fā】生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致3死【sǐ】3伤女交错【cuò】，旋转对舞【wǔ】，演【yǎn】员随着霸王鞭【bà wáng biān】、🚢角鼓在【zài】身体【tǐ】各部位【wèi】敲击的【de】节奏【zòu】，双膝轻轻颤动【qīng chàn dòng】，肩【jiān】、胸、腰随之晃动【huǎng dòng】，并用白语唱【chàng】各种小调【zhǒng xiǎo diào】，同时还【tóng shí hái】有苗【yǒu miáo】 子或三【zǐ huò sān】弦伴奏【xián bàn zòu】，节奏鲜【jiē zòu xiān】明【míng】，步伐整齐有力，气氛热烈欢乐【lè】。龙狮舞【lóng shī wǔ】，即要龙和【hé】舞狮【wǔ shī】，多【duō】在【zài】春节和重【jiē hé chóng】大节日【dà jiē rì】时举行【háng】，先耍龙【xiān shuǎ lóng】，后【hòu】舞狮【wǔ shī】，随后伴【suí hòu bàn】以花【huā】灯【dēng】歌舞【wǔ】。
白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】概况【gài kuàng】
白族是【bái zú shì】我国【guó】西南边疆【nán biān jiāng】历史悠【lì shǐ yōu】久，文化比较发达【jiào fā dá】的【de】民族之一【yī】。绅士手机3d游戏它的族源【de zú yuán】，有以文献为据【xiàn wéi jù】的【de】“甘、青氐羌迁徒说【qiān tú shuō】”，有按考【yǒu àn kǎo】古发掘论断【duàn】的【de】“土著说【tǔ zhe shuō】”，有根据民族形成过程的【de】“迁徙、土【tǔ】著融合说【shuō】”，虽无定论，但都说【dàn dōu shuō】明白族【míng bái zú】是个【gè】古老的【de】民族。白族【bái zú】自称【chēng】“白子【zǐ】”、“白尼”，他称【chēng】较多【duō】。两汉时的【de】“昆明【kūn míng】”和【hé】三【sān】国【guó】、两晋以后【hòu】的【de】“叟”都与白族【bái zú】有渊源关系。唐宋史籍白蛮”，元明称【yuán míng chēng】“白人”，明清以【míng qīng yǐ】后【hòu】称【chēng】“民家”。中华人民共和【mín gòng hé】国【guó】建立后【hòu】，根据白族人【bái zú rén】民的意愿【de yì yuàn】，1956年【nián】11月正式确定以“白族【bái zú】”作为本民族的【mín zú de】统一【yī】族称【chēng】。
白族【bái zú】，语言【yán】属汉藏语系藏缅语族，语支未定。无书面【wú shū miàn】文字，在民歌【zài mín gē】、大本曲【dà běn qǔ】、戏曲和【xì qǔ hé】民间歌【mín jiān gē】舞【wǔ】的【de】唱【chàng】词中【cí zhōng】，多借用【duō jiè yòng】汉字记白语。 白族【bái zú】主要聚居【yào jù jū】在【zài】云南省大理白【dà lǐ bái】族自治州【zhì zhōu】。湖南桑【hú nán sāng】植县【zhí xiàn】，四川西昌地区【chāng dì qū】和【hé】贵州华节地区也有【qū yě yǒu】少量分布。大理是云南最早的【de】文化发祥地之一【yī】，是唐代南诏，宋代大理国的【lǐ guó de】都城。持续关【chí xù guān】注传早在【zài】汉武帝时【dì shí】，叶榆(今大理【jīn dà lǐ】)人张叔、盛览曾向司马持续关【chí xù guān】注如【rú】习经学赋【jīng xué fù】。唐开元二十五年【nián】(公元737年【nián】)，南诏击【nán zhào jī】灭【miè】五诏，攻占大厘城，在唐王【zài táng wáng】朝的【de】扶持下【chí xià】，大理地区建立起南诏政权。此后【hòu】，南诏向唐王朝【táng wáng cháo】频繁派【pín fán pài】遣友好使者及【shǐ zhě jí】送子【zǐ】弟到成都学习汉文化，大量传入了中【rù le zhōng】原的【de】文化典籍【huà diǎn jí】。唐朝李【táng cháo lǐ】白、杜甫、白居易等，吟咏过南诏的【de】历史。
元明【míng】清【qīng】之世【zhī shì】，旅行家【lǚ háng jiā】马可【mǎ kě】·波罗【bō luó】、徐霞客曾到此并写有游记。在绘画【zài huì huà】、雕塑艺【diāo sù yì】术中，有剑【jiàn】川石宝山的【de】南诏石窟浮雕，《南诏国【guó】史画卷【shǐ huà juàn】》和大理【hé dà lǐ】国【guó】《张胜温梵像画【fàn xiàng huà】卷【juàn】》、其中，“梵像画【fàn xiàng huà】卷【juàn】”绘有三【sān】十三【sān】个【gè】飞天舞【wǔ】人和【hé】十七个【gè】翼兽形舞【wǔ】神。唐玄宗天宝🚢年【nián】(公元749年【nián】)，南诏王【nán zhào wáng】凤伽异从长安【cóng zhǎng ān】把唐玄宗所赠的【de】胡乐【lè】和【hé】龟兹乐【lè】两部带回南诏。唐德宗【táng dé zōng】贞元十六年【nián】(公元800年【nián】)，南诏王【nán zhào wáng】异牟寻派杨嘉【pài yáng jiā】明【míng】带二百余人【bǎi yú rén】的【de】歌舞【wǔ】团去长安献《奉圣乐【fèng shèng lè】》，擅长音律的成【lǜ de chéng】都节度使韦皋进行【jìn háng】加工【gōng】“用黄【huáng】钟之均，舞六成【wǔ liù chéng】，工【gōng】人，赞引二人，序【xù】曲二十🚢叠，执羽【yǔ】而舞【wǔ】‘南诏奉圣乐【fèng shèng lè】’字。”整个【gè】《奉圣乐【fèng shèng lè】》分四部：一【yī】、龟兹部，二、大鼓部，三【sān】、胡部，四、军乐部【jun1 lè bù】。《奉圣乐【fèng shèng lè】》有较高【yǒu jiào gāo】的【de】技巧和【hé】优美的舞姿【de wǔ zī】。“唐德宗【táng dé zōng】阅于鳞【yuè yú lín】德殿【dé diàn】，以授太【yǐ shòu tài】常工人【cháng gōng rén】，自是殿【zì shì diàn】宴则立【yàn zé lì】奏【zòu】，宫中则坐奏【zòu】。”(见【jiàn】《新唐书》)《南诏奉圣乐【fèng shèng lè】》继承了西南古代民族【dài mín zú】的【de】传统音乐与【yīn lè yǔ】舞蹈【wǔ dǎo】，同时也吸收了中原【zhōng yuán】、西北以至缅甸、印度(天竺)的【de】乐【lè】舞【wǔ】而形成完整的【de】歌舞艺【gē wǔ yì】术。唐王朝【táng wáng cháo】把它列为十四部乐【lè】之一【yī】（见【jiàn】《唐会要》）。说【shuō】明【míng】唐时大理地区的【dì qū de】歌舞艺【gē wǔ yì】术已达【shù yǐ dá】到了持续关【chí xù guān】注当的【de】水平。
白族民【bái zú mín】间舞【wǔ】最早见【jiàn】诸文献的【wén xiàn de】是唐人樊绰的【fán chāo de】《蛮书》。其中“蛮夷风俗第【sú dì】🚢”载：“少年【nián】子【zǐ】弟暮夜游行【háng】闾巷，吹葫芦笙，或【huò】吹树叶，声韵之中皆寄情言【qíng yán】，用持续【yòng chí xù】关注呼【guān zhù hū】召。”这种习【zhè zhǒng xí】俗【sú】，在【zài】宋代欧阳修《新唐书·南诏传》，元代李【yuán dài lǐ】京《云南志【yún nán zhì】略【luè】》，明【míng】代杨慎《滇载记》，清【qīng】代周之烈【zhī liè】《鸿雪诗【hóng xuě shī】钞【chāo】》中，都有记载。白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】今收集到七十【dào qī shí】四种。最具代表性【xìng】和【hé】流传最【liú chuán zuì】广的是【guǎng de shì】“霸王鞭【bà wáng biān】舞【wǔ】”，它不仅【tā bú jǐn】在【zài】“绕三灵【rào sān líng】”、“闹春王正月【zhèng yuè】”、“田家乐【tián jiā lè】”三【sān】种民俗活【mín sú huó】动【dòng】中存在【zài】，而且在【zài】建房娶嫁或【huò】喜庆佳节中都有表演【biǎo yǎn】。较早记述白族霸【bái zú bà】王鞭舞【wǔ】的【de】是清咸丰【qīng xián fēng】年【nián】间大理诗人段位【wèi】写的【de】《绕三灵【rào sān líng】竹枝词【zhú zhī cí】》，其中对【qí zhōng duì】白族霸【bái zú bà】王鞭和【hé】“🚢角鼓”叙述得颇为详尽。说明在【shuō míng zài】清【qīng】代霸王鞭【bà wáng biān】即已流行【yǐ liú háng】大理地区。
白族霸【bái zú bà】王鞭有各种套路，打法名目【mù】繁多【duō】，计有百种。除大理【chú dà lǐ】绕三灵【rào sān líng】中的【de】霸王鞭【bà wáng biān】外，洱源县【ěr yuán xiàn】的【de】闹春王正月【zhèng yuè】与田家乐【tián jiā lè】中的【de】霸王鞭【bà wáng biān】，以及剑【jiàn】川的【de】石龙霸王鞭【bà wáng biān】、云龙霸王鞭【bà wáng biān】和【hé】宾川霸王鞭【bà wáng biān】都各具特色【sè】。在【zài】绕三灵【rào sān líng】中，跟霸王鞭【bà wáng biān】联袂而舞的【ér wǔ de】还有🚢角鼓与“双飞燕”两种舞蹈【wǔ dǎo】。绕三灵【rào sān líng】只在【zài】大理古城附近进【fù jìn jìn】行【háng】，因而这两种舞蹈【wǔ dǎo】也只流传在【liú chuán zài】洱海周围。“哩格高”与“打呀撒塞”，白族又【bái zú yòu】叫“打歌【dǎ gē】”。它产生的【de】时代，目【mù】前无可靠的【kě kào de】资料可稽，从歌舞【cóng gē wǔ】的【de】内容和艺术【hé yì shù】特点看【tè diǎn kàn】，可能与白族先【bái zú xiān】民的【de】游牧、狩猎生【shòu liè shēng】活有关。如洱源【rú ěr yuán】西山的【de】哩格高，是唱【chàng】、走、舞【wǔ】融为一【yī】体【tǐ】，以唱为【yǐ chàng wéi】主，动【dòng】作缓慢抒情【qíng】。剑【jiàn】川东山的打【shān de dǎ】呀撒塞，动【dòng】作简单古朴【dān gǔ pǔ】。更多地【gèng duō dì】保留了白族【bái zú】原始歌舞【shǐ gē wǔ】的特征【de tè zhēng】。
龙狮舞【lóng shī wǔ】也是古老的【de】白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】。白族【bái zú】地区古代【qū gǔ dài】湖泽遍【hú zé biàn】布，不仅龙的【de】神话传说【shuō】特别多【duō】，且楼堂亭阁多【duō】有龙的【de】雕刻。今大理【jīn dà lǐ】市，尚有“龙首关【lóng shǒu guān】”、“龙尾关【lóng wěi guān】”和【hé】“黑龙桥”等地名。白族的【bái zú de】龙舞从【lóng wǔ cóng】造型到表演【biǎo yǎn】，都有独到的特【dào de tè】点【diǎn】。如【rú】剑【jiàn】川白族【bái zú】求雨时的【de】“龙舞【wǔ】”是用柳枝扎成。大理白【dà lǐ bái】族的【de】龙舞【wǔ】，龙头【tóu】、龙身和【hé】龙尾互【lóng wěi hù】不衔接，舞起来【wǔ qǐ lái】大幅度的转动【de zhuǎn dòng】比较自如【rú】，远看却有有浑然一体【rán yī tǐ】之感。清【qīng】《大理县志》载：“元夕，家家燃灯【dēng】，亦有鱼龙走马【lóng zǒu mǎ】及鳌山诸戏……游人歌舞【wǔ】达旦。”可见【jiàn】龙舞【wǔ】在【zài】大理清【qīng】代就很盛行【háng】。白族【bái zú】地区的【dì qū de】狮舞由来【wǔ yóu lái】已久。
白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】(包括民【bāo kuò mín】俗【sú】活动【huó dòng】)，通常都在三种【zài sān zhǒng】特定情【tè dìng qíng】况下进行【jìn háng】：
第一种【dì yī zhǒng】是在【zài】传统节日【tǒng jiē rì】中表演【biǎo yǎn】。白族民【bái zú mín】间节日【jiān jiē rì】很多【hěn duō】，除与汉族持续关【chí xù guān】注同的【de】传统节日【tǒng jiē rì】外，还有本民族独【mín zú dú】有的【de】本主节【zhǔ jiē】、三月街【sān yuè jiē】、火把节、拜二月、石宝山歌会等二十多【èr shí duō】个【gè】。几乎月月有会“白鹤舞【bái hè wǔ】”、“鹿鹤同春”、“凤赶麒【fèng gǎn qí】麟【lín】”、“耍牛【shuǎ niú】”、“耍马”、“耍自由【shuǎ zì yóu】度高的【dù gāo de】黄【huáng】油”等民间舞蹈【jiān wǔ dǎo】和【hé】民俗活【mín sú huó】动【dòng】都在【zài】这些民族节日进行【jìn háng】。闹春王正月【zhèng yuè】，白语叫“搭哲娃芝高【zhī gāo】”。流传于洱源凤羽【yǔ】乡。闹春王正月【zhèng yuè】的【de】起源，据包大邑村【cūn】老艺人李绍谷等人的【de】介绍，是明【míng】万历年【nián】间，由任湖广宜彰【guǎng yí zhāng】县知县的包大【de bāo dà】邑人张大观，将那里【lǐ】所见【jiàn】的【de】“迎神会”带回来【dài huí lái】，糅进了本地的【de】民间习俗【sú】而形成的【de】。还有一【yī】说【shuō】是惩罚正月【zhèng yuè】生婴儿的【de】父母：因正月【yīn zhèng yuè】生的婴【shēng de yīng】儿推算应是头【tóu】年栽秧【nián zāi yāng】季节时怀的胎【huái de tāi】，而农村【cūn】要求芒种时节，青壮劳【qīng zhuàng láo】力要全【lì yào quán】力以赴【lì yǐ fù】栽秧，不违农【bú wéi nóng】时，所以要惩罚那些不守这一乡【zhè yī xiāng】规民约之人。
闹春王正月【zhèng yuè】一【yī】般在农【bān zài nóng】历正月【zhèng yuè】十四至【shí sì zhì】十🚢日举行【rì jǔ háng】。地点【diǎn】往【wǎng】往【wǎng】选择在乡村【zài xiāng cūn】广场。活动之【huó dòng zhī】前，由村【cūn】中群众自报扮演【yǎn】角色【jiǎo sè】，角色有【jiǎo sè yǒu】堂官【táng guān】、副官【fù guān】，背弓箭者，有传牌【yǒu chuán pái】、衙役、甲长，渔、樵【qiáo】、耕、读、工【gōng】、商者，哑子【zǐ】、哑女、打莲花【huā】落者，教师、小黄油【xiǎo huáng yóu】先生，神汉、斋公、斋婆和【hé】正月【zhèng yuè】路子【zǐ】——“冲犯春王者”，计约三【sān】百余人【bǎi yú rén】。其中女【qí zhōng nǚ】角，多由美【duō yóu měi】国【guó】俄克拉何【kè lā hé】马州发【mǎ zhōu fā】生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致3死【sǐ】3伤扮女【shāng bàn nǚ】装，各个角【gè gè jiǎo】色【sè】都有一些简【yī xiē jiǎn】单的【de】舞蹈【wǔ dǎo】动【dòng】作。表演开【biǎo yǎn kāi】始前，先由打【xiān yóu dǎ】扮成古【bàn chéng gǔ】怪滑稽【guài huá jī】的【de】传牌人，手敲铜锣，步行或【bù háng huò】骑马到附近乡村【cūn】，传呼“闹春王正月【zhèng yuè】！”以招徕【yǐ zhāo lái】观众。演【yǎn】出【chū】顺序【xù】，除“迎接堂官【táng guān】”、“审讯犯【shěn xùn fàn】人”、“宣读圣旨”等几场【děng jǐ chǎng】，集中在【jí zhōng zài】一【yī】个【gè】场地进行【jìn háng】演出外【yǎn chū wài】，其余按【qí yú àn】不同的【de】内容和【hé】形式，各占一【yī】个【gè】场地进行【jìn háng】。整个【gè】村【cūn】子分成【zǐ fèn chéng】几个【gè】场地进行【jìn háng】表演【biǎo yǎn】或【huò】在同一【zài tóng yī】场地交替表演【biǎo yǎn】。各场演【yǎn】出【chū】中有霸王鞭【bà wáng biān】，“跳神”等舞蹈【wǔ dǎo】穿插其间【qí jiān】。道白和【dào bái hé】唱词大【chàng cí dà】都正意反说【shuō】，或【huò】采用白【cǎi yòng bái】语的【de】谐音词以逗趣。待传牌者将【zhě jiāng】“犯人”从受罚【cóng shòu fá】人家中提到大堂前进行【jìn háng】审讯，“犯人”认罪认罚后【fá hòu】，表演【biǎo yǎn】便进入了高潮。闹春王正月【zhèng yuè】现已不多【duō】见【jiàn】，有逐渐被田家【bèi tián jiā】乐【lè】取代的【de】趋势。
兰坪县白族【bái zú】那马人农【mǎ rén nóng】历二月【lì èr yuè】初🚢至十五日举行【rì jǔ háng】的【de】“杯日往【wǎng】”，又称【chēng】“跳二月”，汉语称【hàn yǔ chēng】二月会【èr yuè huì】”。是一【yī】种大型集体【tǐ】歌舞【wǔ】祭祀活【jì sì huó】动【dòng】。跳杯日【tiào bēi rì】往【wǎng】，表演者【biǎo yǎn zhě】要有六个【gè】祭师，代表六【dài biǎo liù】个家族【gè jiā zú】，有武士(称【chēng】“产资告”)，美国俄【měi guó é】克拉何【kè lā hé】马州发【mǎ zhōu fā】生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致3死【sǐ】3伤扮女【shāng bàn nǚ】装的金【zhuāng de jīn】宫娘娘【gōng niáng niáng】，有“跳天宫、破天狱”的【de】天干，有戴红面具的【de】吴三【sān】桂、黑面具【hēi miàn jù】的马三【de mǎ sān】宝及仙子【zǐ】，仙女等。程式内【chéng shì nèi】容十分庞杂，表现了当地白族【bái zú】群众对本主、英雄、祖先的【zǔ xiān de】崇拜。
第二种【dì èr zhǒng】是在农【shì zài nóng】事劳动【dòng】、栽种或【huò】收获季节中进行【jìn háng】。如田家【rú tián jiā】乐又称【lè yòu chēng】“秧赛会”，白语叫“撒直”。流传于大理、洱源、剑【jiàn】川、云龙、宾川等县种植稻谷的【de】农村【cūn】。田家乐【tián jiā lè】演【yǎn】出【chū】一【yī】般在【zài】每年【nián】农历五月，栽完秧以后【hòu】，在【zài】各村【cūn】广场举行【háng】。有时也【yǒu shí yě】应邀到邻近村【cūn】寨表演【biǎo yǎn】。它的【de】组织者，一般由【yī bān yóu】生产能手担任【shǒu dān rèn】，称【chēng】“秧官”和【hé】“副秧官【fù yāng guān】”。秧官负【yāng guān fù】责统筹【zé tǒng chóu】安排秧赛会各种活计，副秧官【fù yāng guān】负责秧会的生【huì de shēng】活、记工【gōng】和【hé】收支账目【mù】。田家乐【tián jiā lè】的【de】演【yǎn】出【chū】，习惯在【zài】筹办秧赛会的【sài huì de】班子【zǐ】内分配角色【jiǎo sè】。各县的【gè xiàn de】田家乐【tián jiā lè】各有特【gè yǒu tè】色【sè】，但表演【biǎo yǎn】程式大致持续【zhì chí xù】关注同【guān zhù tóng】。整个活【zhěng gè huó】动【dòng】，场面大，角色【jiǎo sè】众多【duō】，可达【kě dá】🚢、九十人。除秧官、副秧官【fù yāng guān】外，有扮成渔翁、樵【qiáo】夫【fū】、犁田老夫【fū】妇、哑子【zǐ】、哑妹的【de】，有扮成水牛【shuǐ niú】、黄【huáng】牛、懒汉【lǎn hàn】、挖田农夫【fū】、教师、从事小手工【gōng】业者，以及挑担货郎等；还有打【hái yǒu dǎ】霸王鞭【bà wáng biān】的【de】姑娘。表演开【biǎo yǎn kāi】始前，秧官头【tóu】戴一顶【dài yī dǐng】用秧苗做成的【zuò chéng de】“顶带花【dǐng dài huā】翎”帽，身穿马褂长衫，骑高头【tóu】大马，左脚穿一【yī】只草鞋【xié】，右脚穿布鞋【bù xié】，由马夫【yóu mǎ fū】牵马前行【háng】。大队人马走乡串寨【chuàn zhài】，边走边【biān zǒu biān】唱【chàng】，一【yī】直行【háng】进到中心【xīn】广场集中表【jí zhōng biǎo】演【yǎn】。
田家乐【tián jiā lè】的【de】表演【biǎo yǎn】采用白【cǎi yòng bái】族的【de】语言【yán】、音乐【lè】、服饰和【hé】道具。表演【biǎo yǎn】时鼓乐【lè】高奏【zòu】〔大摆队伍【wǔ】]、[栽秧调【zāi yāng diào】]、[龙摆尾]、[龙上天]、[蜜蜂过江]等琐呐【děng suǒ nà】曲牌【qǔ pái】。霸王鞭【bà wáng biān】、白鹤舞【bái hè wǔ】、跑马、旱船、蚌舞等【bàng wǔ děng】民间舞蹈【jiān wǔ dǎo】穿插其间【qí jiān】，在广场【zài guǎng chǎng】内绕行【háng】表演【biǎo yǎn】。扮演【yǎn】各种农事活动【huó dòng】和【hé】各行【háng】各业的表【yè de biǎo】演【yǎn】者，演【yǎn】唱【chàng】用白族【bái zú】“吹吹腔”，唱【chàng】词幽默生动【dòng】，表演惟【biǎo yǎn wéi】妙惟肖，气氛显得热烈【dé rè liè】欢快【huān kuài】。“耕田”是其中的主要【de zhǔ yào】内容，犁田老汉的【de】妻子【zǐ】(美国俄【měi guó é】克拉何【kè lā hé】马州发【mǎ zhōu fā】生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致3死【sǐ】3伤扮女【shāng bàn nǚ】装)，看了令人捧腹【rén pěng fù】。整个【gè】田家乐【tián jiā lè】的【de】活动【huó dòng】囊括了水稻栽插劳动的【láo dòng de】全过程，表现出【biǎo xiàn chū】内涵丰富的【de】白族农【bái zú nóng】耕文化，也充分【yě chōng fèn】反映了白族人【bái zú rén】民爽朗乐【lè】观的【de】性格和【xìng gé hé】对五谷丰登【fēng dēng】、六畜兴旺的希【wàng de xī】冀。
另有一【lìng yǒu yī】种田家乐【tián jiā lè】，它直接贯穿在【zài】生产劳【shēng chǎn láo】动之中【dòng zhī zhōng】，如【rú】大理农村【cūn】的【de】“开秧门【kāi yāng mén】”活动【huó dòng】。开秧门【kāi yāng mén】又叫“栽秧赛【zāi yāng sài】”，赛前秧旗插在【qí chā zài】田边地【tián biān dì】头【tóu】，唢呐鼓【suǒ nà gǔ】乐齐奏【lè qí zòu】。比赛开【bǐ sài kāi】始后【hòu】，落后者【luò hòu zhě】很容易被插秧能手用秧苗插在【zài】前后【hòu】左右【zuǒ yòu】，将其困在【zài】秧田之中。此时有【cǐ shí yǒu】奏琐呐【zòu suǒ nà】的【de】人，下到田里【lǐ】，用唢呐对着他的背后【de bèi hòu】吹，以示敦促。大理田家乐【tián jiā lè】将劳动【dòng】生产与文娱活动【huó dòng】融为一【yī】体【tǐ】，作为一【zuò wéi yī】种民俗活【mín sú huó】动【dòng】，越来越受到白族人【bái zú rén】民的【de】喜爱。
第三种【dì sān zhǒng】是在祭【shì zài jì】把仪式【bǎ yí shì】和【hé】宗教【zōng jiāo】法事中表演【biǎo yǎn】。白族信【bái zú xìn】奉巫师、本主、道教和【dào jiāo hé】佛教，所以祭【suǒ yǐ jì】祀仪式和【hé】宗教【zōng jiāo】法事的【de】活动【huó dòng】也很多【hěn duō】。规模最【guī mó zuì】大的【de】是本主祭【běn zhǔ jì】祀活动【huó dòng】。本主崇拜是白【bài shì bái】族传统的【de】意识形态，至今白族【bái zú】村【cūn】村【cūn】寨寨仍有本主祭【běn zhǔ jì】祀活动【huó dòng】。在举行【zài jǔ háng】迎送或【yíng sòng huò】祭祀本主时，有的【de】本主庙会跟祈求风调雨顺的【de】“踩马【cǎi mǎ】”和【hé】农作物丰收【wù fēng shōu】的【de】“耍牛【shuǎ niú】”结合起来，边舞【wǔ】边唱【chàng】，以唢呐硭锣伴奏【zòu】，颇为热闹。
大理的【dà lǐ de】巫舞跟【wū wǔ gēn】本主祭【běn zhǔ jì】祀以及【sì yǐ jí】“接金姑【jiē jīn gū】”的【de】习俗【sú】活动【huó dòng】联系在【zài】一【yī】起，一般由【yī bān yóu】两个【gè】以上的巫【shàng de wū】师一唱【shī yī chàng】一【yī】和【hé】，多时可【duō shí kě】十余人【shí yú rén】同舞【wǔ】。在【zài】舞蹈【wǔ dǎo】过程中，围观的【de】群众可加入同唱【chàng】同舞【wǔ】，且有一【qiě yǒu yī】定的【de】程序【xù】，过去巫师之间都有师承关系【chéng guān xì】，舞蹈【wǔ dǎo】时也是由【yě shì yóu】巫师带徒弟，执单面扁圆鼓【biǎn yuán gǔ】(当地称【chēng】羊皮鼓【yáng pí gǔ】)，美国俄【měi guó é】克拉何【kè lā hé】马州发【mǎ zhōu fā】生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致3死【sǐ】3伤巫动【dòng】作古朴【zuò gǔ pǔ】、粗犷、单一【yī】；女巫则摆胯【bǎi kuà】、顾盼【gù pàn】、或【huò】俯或【huò】仰【yǎng】。剑【jiàn】川的【de】巫舞一【wū wǔ yī】般在本【bān zài běn】主庙中【zhǔ miào zhōng】进行【jìn háng】，由巫婆神汉表演【biǎo yǎn】。舞蹈有【wǔ dǎo yǒu】不少程式化的【shì huà de】动【dòng】作，如【rú】“胸前叉【xiōng qián chā】香【xiāng】”、“双甩香【shuāng shuǎi xiāng】”、“内外绕花【huā】”、“双甩花【shuāng shuǎi huā】”等。洱源的【de】巫舞【wǔ】，大致分两种情【qíng】况进行【jìn háng】：一【yī】是以村【cūn】乡为单位【wèi】的【de】祭祀场合；二是家祭。家祭有接魂、摸底、问魂、对答、送魂等【sòng hún děng】步骤。现在【zài】巫师仅在【shī jǐn zài】偏僻村【cūn】庄还有【zhuāng hái yǒu】个【gè】别活动【huó dòng】。
大理的【dà lǐ de】佛教有大乘和【dà chéng hé】小乘之【xiǎo chéng zhī】分，大乘又【dà chéng yòu】有密宗【yǒu mì zōng】和【hé】禅宗的【de】不同。密教在【zài】唐代南诏国【guó】时期便在【qī biàn zài】大理流行【háng】，而禅教则在【zài】宋末元初【mò yuán chū】传入大【chuán rù dà】理。在佛教【zài fó jiāo】法事活【fǎ shì huó】动【dòng】中进行【jìn háng】的【de】佛教乐【lè】舞【wǔ】，现仅在【zài】洱源凤羽【yǔ】、炼铁，剑【jiàn】川的【de】甸南、沙溪【shā xī】、金华等乡镇少【xiāng zhèn shǎo】量流传【liàng liú chuán】。有“绕坛【rào tán】”、“瓶花【huā】舞【wǔ】”、“花【huā】宝花舞【bǎo huā wǔ】”、“莲花【huā】灯【dēng】舞【wǔ】”、“剑【jiàn】舞【wǔ】”等数种【děng shù zhǒng】，多【duō】数是在寺庙【zài sì miào】的【de】大殿或【huò】信教人家做【rén jiā zuò】法事时表演【biǎo yǎn】。山区还有一【yī】种图【tú】腾崇拜和原【bài hé yuán】始自然祟拜的【suì bài de】祭祀活【jì sì huó】动【dòng】。如【rú】云龙长新区【zhǎng xīn qū】大达乡的【de】“搭高锅【dā gāo guō】”，汉译是“丧葬舞【wǔ】”或【huò】“围棺舞【wéi guān wǔ】”。舞【wǔ】者均为美国俄【měi guó é】克拉何【kè lā hé】马州发【mǎ zhōu fā】生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致3死【sǐ】3伤性青【shāng xìng qīng】年【nián】，手牵手围成一【yī】圈，圈内停【quān nèi tíng】放棺材，正面和【hé】顶部燃蜡烛。在若明【zài ruò míng】若暗的【de】烛光下，舞【wǔ】者逆时针方【fāng】向转动【dòng】，节奏【zòu】中速，气氛忧【qì fēn yōu】伤悲壮【shāng bēi zhuàng】。这种舞蹈【wǔ dǎo】含有“灵魂不灭【miè】”宗教色【zōng jiāo sè】彩。
白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】一脉承【yī mò chéng】传，根基弥壮【zhuàng】，无愧为白族【bái zú】传统文化的【de】瑰宝。
霸王鞭【bà wáng biān】
白族【bái zú】文化历史【huà lì shǐ】悠久，白族人【bái zú rén】口一【yī】百多万【duō wàn】，绝大部【jué dà bù】分聚居在【zài】云南的【de】大理白【dà lǐ bái】族自治州【zhì zhōu】，昆明【kūn míng】、元江、南华、保山等地也有分布，有少量散居于【sàn jū yú】湖南桑【hú nán sāng】植县【zhí xiàn】、四川西昌和【hé】贵州毕节等地区。白族民【bái zú mín】间艺术"霸王鞭【bà wáng biān】"充满着喜庆欢乐【lè】的【de】气氛。霸王鞭【bà wáng biān】用约一【yī】米长的【de】空心【xīn】竹或【huò】扁形木条，凿约十公分左【gōng fèn zuǒ】右长的【yòu zhǎng de】四至五【sì zhì wǔ】个【gè】孔，每孔内装二组【zhuāng èr zǔ】铜钱【tóng qián】，每组用二至三【sān】枚。
舞蹈【wǔ dǎo】时用霸王鞭【bà wáng biān】围绕身体的【shēn tǐ de】主要关节碰击【jiē pèng jī】发出的【fā chū de】响声和【hé】由此引动【dòng】上身的【de】拧、摆和【hé】小腿的变【tuǐ de biàn】化和【hé】双脚的【de】跳动【dòng】，形成各【xíng chéng gè】式各样的舞姿【de wǔ zī】和【hé】动【dòng】作，舞【wǔ】动【dòng】过程中须击打或【huò】碰击地【pèng jī dì】面、脚心【jiǎo xīn】、膝、胯【kuà】、肩【jiān】、肘、手掌部【shǒu zhǎng bù】位【wèi】。舞蹈既【wǔ dǎo jì】刚毅矫健又婀娜多姿【nà duō zī】。舞蹈热【wǔ dǎo rè】情【qíng】、开朗【kāi lǎng】、豪放、潇洒，情【qíng】绪高昂时，舞蹈【wǔ dǎo】随着音乐【lè】节奏【zòu】变快，动【dòng】作亦更加奔放热烈【fàng rè liè】。
踩马舞【cǎi mǎ wǔ】
踩马舞【cǎi mǎ wǔ】是流行【háng】在【zài】大理州洱源县【ěr yuán xiàn】凤羽【yǔ】地区的【dì qū de】一种白【yī zhǒng bái】族舞蹈【wǔ dǎo】，一般不【yī bān bú】单独进行【jìn háng】，掌在【zài】节庆时和【hé】耍龙、舞狮【wǔ shī】、打霸王鞭【bà wáng biān】等一【yī】同演【yǎn】出【chū】。踩马舞【cǎi mǎ wǔ】通常由能工【gōng】巧匠用竹【jiàng yòng zhú】片和【hé】彩纸做成马面具，然后由【rán hòu yóu】表演者【biǎo yǎn zhě】扮成红、白紫色【bái zǐ sè】的【de】三【sān】、四匹马和【hé】一【yī】头【tóu】小灰毛驴，分别代表生、旦、净、丑四个【gè】角色【jiǎo sè】表演【biǎo yǎn】，演出内【yǎn chū nèi】容多【duō】数是一【yī】些具有喜剧色【sè】彩的【de】故事。表演者【biǎo yǎn zhě】呈【chéng】"８"字形跑动【dòng】，说【shuō】边边唱边舞【chàng biān wǔ】，插科打诨【hùn】，逗趣说【shuō】笑【xiào】。代表丑角的小【jiǎo de xiǎo】毛驴可【máo lǘ kě】以经常【yǐ jīng cháng】跳跃腾【tiào yuè téng】挪，扮演【yǎn】一【yī】些滑稽逗人的【de】动【dòng】作，常常引得观众捧腹大笑【xiào】。
散花舞【sàn huā wǔ】
散花舞【sàn huā wǔ】是佛教【shì fó jiāo】法事活【fǎ shì huó】动中的【dòng zhōng de】舞蹈【wǔ dǎo】。流传在【liú chuán zài】大理白【dà lǐ bái】族自治州【zhì zhōu】剑川县【jiàn chuān xiàn】和【hé】洱源县【ěr yuán xiàn】两地。洱源县【ěr yuán xiàn】又称【chēng】“🚢宝花舞【bǎo huā wǔ】”，由四个【gè】和【hé】尚表演【biǎo yǎn】；剑川县【jiàn chuān xiàn】由两个【gè】美国俄【měi guó é】克拉何【kè lā hé】马州发【mǎ zhōu fā】生枪击【shēng qiāng jī】事件【shì jiàn】 致3死【sǐ】3伤性居【shāng xìng jū】士或【huò】藏传佛教的阿阇【de ā dū】黎对舞【wǔ】；两地舞【wǔ】者跳这【zhě tiào zhè】种舞时【zhǒng wǔ shí】均手执一【yī】支缀满红、黄【huáng】、蓝、绿等各色【sè】纸花【huā】的【de】花【huā】杆表演【biǎo yǎn】。
洱源县【ěr yuán xiàn】的【de】🚢宝花舞【bǎo huā wǔ】由“花【huā】”、“香【xiāng】”、“灯【dēng】”、“涂”、“果”、“乐【lè】”六个【gè】舞【wǔ】段组成。舞【wǔ】僧们通过六个【gè】舞【wǔ】段的【de】表演【biǎo yǎn】，一【yī】方【fāng】面去演【yǎn】释图【tú】 解码传统习俗【sú】健康密【jiàn kāng mì】码，聚焦端午养生【wǔ yǎng shēng】智慧。端午节历史悠【lì shǐ yōu】久，蕴藏着中国【guó】最早的【de】“卫生防疫”基因【jī yīn】。为什么【wéi shí me】端午节是“卫生防疫日【yì rì】”？香囊【xiāng náng】“治未病”有何玄机？佛教教【fó jiāo jiāo】义【yì】，另一【yī】方【fāng】面则藉此表达【cǐ biǎo dá】僧侣和【hé】主办法事人以【shì rén yǐ】乐【lè】舞【wǔ】祟神礼佛的【de】虔诚之心【xīn】。
“花【huā】”段的主要【de zhǔ yào】内容是表现【shì biǎo xiàn】主办法事活【fǎ shì huó】动【dòng】人家和【rén jiā hé】舞者以【wǔ zhě yǐ】“🚢宝花【huā】”供养佛、法、僧三【sān】宝。
“香【xiāng】”段主要表现【yào biǎo xiàn】舞【wǔ】者向佛祖和【hé】众神灵敬香【xiāng】献烛，以表达【yǐ biǎo dá】虔诚之心【xīn】。舞【wǔ】者通过夸张的【de】献香【xiāng】、投香等【tóu xiāng děng】各种动【dòng】作及各种样式的造型【de zào xíng】姿态显示佛教【shì fó jiāo】“香【xiāng】烟不断【duàn】、神道永昌”和【hé】“法力无边”的【de】盛况。
“灯【dēng】”意为“七星灯【qī xīng dēng】”普照万【pǔ zhào wàn】物众生灵。这个【gè】舞【wǔ】段从动【dòng】作到造型，均系图【jun1 xì tú】 传诵“佛光普照【zhào】”的【de】宗教【zōng jiāo】法力。表演【biǎo yǎn】时，舞者将【wǔ zhě jiāng】花【huā】束道具当成【jù dāng chéng】灯烛去【dēng zhú qù】舞动表【wǔ dòng biǎo】现。
“涂”乃梵文【nǎi fàn wén】译音【yì yīn】，汉意为【hàn yì wéi】“净水”、“甘露水”、“圆通法水”。这个【gè】舞【wǔ】段以唱【chàng】、念、舞【wǔ】结合的形式【de xíng shì】表现观世音菩萨法力无边、救苦救难、施思于众生。舞【wǔ】的【de】主题即舞【wǔ】者所唱【zhě suǒ chàng】：“一撒东【yī sā dōng】方【fāng】见【jiàn】道场，二撒南【èr sā nán】方【fāng】保平安，三撒西【sān sā xī】方【fāng】求净土【tǔ】，四撒北方【fāng】得清【qīng】凉”。
“果”舞【wǔ】段主要表现【yào biǎo xiàn】以寿果【yǐ shòu guǒ】、香茶【xiāng chá】敬献给佛教司寿之神，为众生【wéi zhòng shēng】灵和主【líng hé zhǔ】事人家【shì rén jiā】祈求长【qí qiú zhǎng】寿平安【shòu píng ān】、六畜兴旺。舞者将【wǔ zhě jiāng】道具当做祭献【zuò jì xiàn】的【de】托盘；表演者【biǎo yǎn zhě】则充当【zé chōng dāng】“金童玉【jīn tóng yù】女”。舞中唱【wǔ zhōng chàng】“金童捧寿果【shòu guǒ】，玉女献香茶【xiāng chá】，供仰南【gòng yǎng nán】极老，壶中日【hú zhōng rì】月茶”。交替变换的【huàn de】“童子【zǐ】拜观音【guān yīn】”、“苏秦背剑【jiàn】”、“膝上栽花【huā】”、“美女穿针”等舞蹈【wǔ dǎo】造型与虔诚天【qián chéng tiān】真的童【zhēn de tóng】稚神态，表现出【biǎo xiàn chū】祈求神【qí qiú shén】佛赐福降恩的意愿【de yì yuàn】。
“乐【lè】”舞段是【wǔ duàn shì】散花舞【sàn huā wǔ】的尾声【de wěi shēng】和高潮【hé gāo cháo】。至此表【zhì cǐ biǎo】示此次佛教法事活【fǎ shì huó】动【dòng】已毕。舞者以【wǔ zhě yǐ】毕恭毕敬的心【jìng de xīn】情【qíng】用乐【lè】舞【wǔ】向神佛谢恩，送众佛神摆驾回宫。舞段热【wǔ duàn rè】烈欢快【liè huān kuài】、节奏【zòu】由慢渐快。舞者在【wǔ zhě zài】高潮时不间断【duàn】地齐声高喊【gāo hǎn】，最后在【zuì hòu zài】调度变化较大【huà jiào dà】的【de】“龙摆尾”、“二龙吐水”、“满天星”队形中将舞蹈【wǔ dǎo】推向高【tuī xiàng gāo】潮而结束。
剑川县【jiàn chuān xiàn】的【de】“散花舞【sàn huā wǔ】”舞蹈【wǔ dǎo】不分段落，一【yī】气呵成，队形变化比较丰富；内容与【nèi róng yǔ】洱源县【ěr yuán xiàn】的【de】“🚢宝花舞【bǎo huā wǔ】”持续关【chí xù guān】注近。但舞【wǔ】者不是僧侣，而是居士或【huò】阿阇黎。
绕三灵【rào sān líng】组舞【zǔ wǔ】
“绕三灵【rào sān líng】”又称【chēng】“绕山林”、“绕桑林”，白语称【chēng】“逛桑览【guàng sāng lǎn】”，是大理白【dà lǐ bái】族集宗教【zōng jiāo】、民间传说【shuō】、歌舞【wǔ】、器乐为【qì lè wéi】一【yī】体【tǐ】的【de】民间综【mín jiān zōng】合性节【hé xìng jiē】日习俗【sú】活动【huó dòng】。“绕三灵【rào sān líng】组舞【zǔ wǔ】”是在绕【shì zài rào】三灵节【sān líng jiē】日中具【rì zhōng jù】有群众性【xìng】的【de】组合舞蹈【hé wǔ dǎo】，至今仍广泛流传在【liú chuán zài】大理洱海【lǐ ěr hǎi】周围的【de】白族农【bái zú nóng】村【cūn】中。绕三灵【rào sān líng】组舞以【zǔ wǔ yǐ】道具区分舞【wǔ】种，其中“霸王鞭【bà wáng biān】”白语称【chēng】“大王鞭”或【huò】“得嘀抖靴”；“🚢角鼓”称【chēng】“紧急鼓”；“双飞燕”称【chēng】“双飞一【shuāng fēi yī】”。舞蹈【wǔ dǎo】名称【chēng】“霸王鞭【bà wáng biān】舞【wǔ】”，在【zài】喜州镇称【chēng】“打大王【dǎ dà wáng】鞭”，或【huò】“得嘀抖靴”，挖色【sè】乡一【yī】带称【chēng】“得双飞一【shuāng fēi yī】”，而更多【ér gèng duō】的【de】则称【chēng】为“绕三灵【rào sān líng】舞【wǔ】”。
